A on, čuvši to, veoma se ražalosti jer bijaše silno bogat.
Kolačići nam pomažu kako bismo isporučili svoje usluge. Koristeći naše usluge, slažete se s našim korištenjem kolačića.
A on, čuvši to, veoma se ražalosti jer bijaše silno bogat.
Vidjevši pak kako se veoma ražalostio, Isus reče: "Kako li teško imućni ulaze u Kraljevstvo Božje!
Ta lakše je devi proći kroz iglene uši negoli bogatašu ući u Kraljevstvo Božje."
A oni koji to čuše rekoše: "Pa tko se onda može spasiti?"
A On reče: "Što je nemoguće kod ljudi, moguće je kod Boga."
Ta lakše je devi proći kroz iglene uši negoli bogatašu ući u Kraljevstvo Božje."
Lakše je kamili proći kroz iglene uši negoli bogatome ući u carstvo Božije.
εὐκοπώτερον γάρ ἐστιν κάμηλον διὰ τρήματος βελόνης εἰσελθεῖν ἢ πλούσιον εἰς τὴν βασιλείαν τοῦ θεοῦ εἰσελθεῖν.¶
eukopōteron gar estin kamēlon dia trēmatos belonēs eiselthein ē plousion eis tēn basileian tou theou eiselthein
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Lakše naime jest devi kroz otvor igle ući negoli bogatašu u to kraljevstvo toga Boga ući."
1. Lakše naime jest Izvornik: εὐκοπώτερον γάρ ἐστιν [eukopōteron gar estin] Gramatika: Komparativ pridjeva u nominativu jednine srednjeg roda, uz uzročni postpozitivni veznik koji uvodi obrazloženje prethodne tvrdnje i glagol 'biti' u prezentu indikativa. Srednji rod komparativa ovdje služi kao bezlični predikat kojemu je subjekt čitava infinitivna konstrukcija koja slijedi. Značenje: Riječ je složenica od prefiksa za 'dobro/lako' i imenice koja znači 'trud, napor, umor', pa doslovno označava ono što zahtijeva manje napora. Isus ne ublažava prethodnu izreku o težini ulaska bogataša, nego je uzročnim veznikom zaoštrava do paradoksa.
2. devi Izvornik: κάμηλον [kamēlon] Gramatika: Imenica ženskog roda u akuzativu jednine. Akuzativ ovdje ima službu subjekta uz infinitiv ('akuzativ s infinitivom'), što se u hrvatskom prevodi dativom ili izričnom rečenicom. Značenje: Deva je bila najveća poznata životinja u palestinskom okruženju. U židovskoj predaji i poslovicama najveća životinja nasuprot najmanjem otvoru služila je kao hiperbola za potpunu praktičnu nemogućnost.
3. kroz otvor igle Izvornik: διὰ τρήματος βελόνης [dia trēmatos belonēs] Gramatika: Prijedlog s genitivom koji označava kretanje kroz prostor, uz imenicu srednjeg roda u genitivu jednine ('probušena rupa, otvor') i imenicu ženskog roda u posvojnom genitivu jednine ('igla'). Značenje: Luka ovdje koristi medicinski i tehnički precizne grčke izraze za probušeni otvor i kiruršku ili šivaću iglu, za razliku od Mateja i Marka. Time se isključuje svako preneseno tumačenje o navodnim uskim gradskim vratima i naglašava doslovna nemogućnost.
4. ući ... ući Izvornik: εἰσελθεῖν ... εἰσελθεῖν [eiselthein ... eiselthein] Gramatika: Dva puta ponovljen infinitiv aorista aktivnog istog glagola, na kraju prvog i na kraju drugog dijela poredbe. Aorist ovdje ne označava prošlost, nego sam čin ulaska kao cjelovit, ostvaren događaj. Značenje: Simetrično ponavljanje istog glagola na krajevima obiju članica poredbe naglašava da je riječ o istom prijelomnom činu prijelaza: koliko je fizički nemoguće jedno, toliko je ljudskim snagama nemoguće drugo.
5. negoli bogatašu Izvornik: ἢ πλούσιον [ē plousion] Gramatika: Poredbeni veznik nakon komparativa, praćen poimeničenim pridjevom muškog roda u akuzativu jednine bez člana. Kao i 'deva', akuzativ je subjekt drugog infinitiva, a odsutnost člana naglašava svojstvo ('netko tko je bogat'). Značenje: Bogatstvo u biblijskom smislu nije samo posjedovanje dobara nego stanje lažne samodostatnosti i sigurnosti koje čovjeka veže uz prolazno i zatvara za potpunu ovisnost o Bogu.
6. u to kraljevstvo toga Boga Izvornik: εἰς τὴν βασιλείαν τοῦ θεοῦ [eis tēn basileian tou theou] Gramatika: Prijedlog s akuzativom koji izražava kretanje prema unutrašnjosti, uz imenicu ženskog roda u akuzativu jednine s određenim članom i imenicu muškog roda u genitivu jednine s određenim članom. Značenje: Kraljevstvo Božje nije zemaljski teritorij nego Božja suverena vladavina i zajedništvo spasenja u koje čovjek ulazi samo ako se odrekne vlastitih oslonaca.
Ovaj stih koristi snažnu i namjernu hiperbolu, vizualno upečatljivu sliku najveće domaće životinje u regiji i najmanjeg poznatog otvora, kako bi ilustrirao ljudsku nemogućnost ulaska u Božje kraljevstvo za one koji se uzdaju u materijalno bogatstvo. Bogatstvo može stvoriti iluziju neovisnosti i samodostatnosti, postajući tako glavna prepreka poniznosti i potpunoj ovisnosti o Bogu koje su nužne za spasenje.
Teološki, Isus naglašava da spasenje nije ljudsko postignuće, niti se može kupiti materijalnim dobrima. Samo po sebi, ulazak u kraljevstvo Božje vlastitim zaslugama i snagama jednako je nemoguć kao i prolazak deve kroz ušicu igle. Međutim, u širem kontekstu evanđelja, poruka nije o apsolutnom beznađu, već o činjenici da spasenje dolazi isključivo kao dar Božje milosti – onima koji shvaćaju da je ono što je ljudima nemoguće, Bogu moguće.