Čuvši to, Isus mu reče: "Još ti jedno nedostaje: sve što imaš prodaj i razdijeli siromasima, pa ćeš imati blago na Nebesima; i dođi, slijedi Me."
A on, čuvši to, veoma se ražalosti jer bijaše silno bogat.
Vidjevši pak kako se veoma ražalostio, Isus reče: "Kako li teško imućni ulaze u Kraljevstvo Božje!
Ta lakše je devi proći kroz iglene uši negoli bogatašu ući u Kraljevstvo Božje."
A oni koji to čuše rekoše: "Pa tko se onda može spasiti?"
Vidjevši pak kako se veoma ražalostio, Isus reče: "Kako li teško imućni ulaze u Kraljevstvo Božje!
A kad ga vidje Isus gdje postade žalostan, reče: kako je teško ući u carstvo Božije onima koji imaju bogatstvo!
Ἰδὼν δὲ αὐτὸν ὁ Ἰησοῦς περίλυπον γενόμενον εἶπεν· πῶς δυσκόλως οἱ τὰ χρήματα ἔχοντες εἰς τὴν βασιλείαν τοῦ θεοῦ εἰσπορεύονται.
Idōn de auton ho Iēsous perilupon genomenon eipen pōs duskolōs hoi ta chrēmata echontes eis tēn basileian tou theou eisporeuontai
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Vidjevši a njega taj Isus veoma-žalosnim postavšeg reče: Kako teško ti te imetke imajuć u to kraljevstvo toga Boga ulaze."
1. Vidjevši a njega... veoma-žalosnim postavšeg Izvornik: Ἰδὼν δὲ αὐτὸν... περίλυπον γενόμενον [Idōn de auton... perilupon genomenon] Gramatika: Particip drugog aorista aktivnog u nominativu jednine muškog roda ('vidjevši') koji upravlja akuzativom osobne zamjenice i predikatnim participom aorista medija ('postavšeg') u akuzativu. Značenje: Isusov pogled ne bilježi samo vanjski odlazak nego prodire u čovjekovu nutarnju preobrazbu u duboku žalost, što postaje povod za proročku pouku o opasnosti bogatstva.
2. Kako teško Izvornik: πῶς δυσκόλως [pōs duskolōs] Gramatika: Usklični prilog načina praćen prilogom tvorenim od pridjeva 'dyskolos' (prefiks 'dys-' za teškoću i 'kolon' hrana — izvorno onaj tko je izbirljiv i nezadovoljan hranom, pa zatim mučan i težak). Značenje: Izriče gotovo nepremostivu mučninu i otpor s kojim se čovjek vezan uz posjed suočava kada treba ući u poredak u kojem je Bog jedino blago.
3. ti te imetke imajuć Izvornik: οἱ τὰ χρήματα ἔχοντες [hoi ta chrēmata echontes] Gramatika: Poimeničeni particip prezenta aktivnog u nominativu množine muškog roda s određenim članom, koji unutar sebe obuhvaća izravni objekt s članom u akuzativu množine srednjeg roda. Značenje: Imenica 'chrēmata' dolazi od glagola 'koristiti se' i označava uporabna dobra, imovinu i novac, a particip prezenta označava one koji ih trajno drže i na njima grade svoju sigurnost.
4. u to kraljevstvo toga Boga Izvornik: εἰς τὴν βασιλείαν τοῦ θεοῦ [eis tēn basileian tou theou] Gramatika: Prijedlog smjera s akuzativom jednine ženskog roda i genitivom jednine muškog roda; oba su pojma određena članom. Značenje: Označava područje Božje kraljevske vladavine i vječnog života (o kojem je poglavar pitao na početku razgovora), u koje se ulazi samo potpunim oslanjanjem na Boga.
5. ulaze Izvornik: εἰσπορεύονται [eisporeuontai] Gramatika: Glagol u prezentu indikativa medija/pasiva (deponentni glagol), treće lice množine; prezent ovdje izriče opće pravilo i slikovito prikazuje sam tijek kretanja. Značenje: Za razliku od trenutnog ulaska u aoristu, ovaj glagol naglašava sam proces koračanja unutra, čime živo dočarava kako bogatstvo djeluje poput teškog tereta koji čovjeku priječi prolaz kroz vrata Kraljevstva. Imena: - Isus [Ἰησοῦς (heb. יֵשׁוּעַ / יְהוֹשׁוּעַ) / Iēsous] (osoba) Znači: Jahve spašava / Jahve je spasenje Tvorba: Grčki oblik kasnohebrejskog i aramejskog imena Ješua (Yeshua), što je skraćeni oblik imena Jošua (Yehoshua), tvorenog od Božjeg imena Jahve i glagolskog korijena jaša (spasiti, izbaviti).
Ovaj stih iz Evanđelja po Luki (18:24) donosi Isusovu otrežnjujuću refleksiju o duhovnoj opasnosti materijalnog bogatstva. Kroz strogi doslovni prijevod jasno dolazi do izražaja naglasak na trajnom stanju 'imanja' (zadržavanja) bogatstva, koje stvara gotovo nepremostivu prepreku za duhovni napredak. Isus ovdje ne osuđuje posjedovanje materijalnih dobara po sebi, nego upozorava na ljudsku sklonost idolatriji – opasnom stanju u kojem čovjek svoju životnu sigurnost, pouzdanje i identitet crpi iz onoga što posjeduje (chrēmata), umjesto iz potpunog oslanjanja na Boga.
Zato je ulazak u Božje kraljevstvo za 'one koji imaju' iznimno težak (dyskolōs). Ući u Kraljevstvo ne znači prijeći geografsku granicu, već se u potpunosti podložiti Božjoj spasenjskoj vladavini (basileia). To zahtijeva potpuno odricanje od vlastite samodostatnosti. Dok su ruke bogataša čvrsto stisnute oko njihovog prolaznog imanja, za primanje Božje milosti i ulazak u Njegovo kraljevstvo potrebne su ponizne i otvorene ruke.