Luka 18,10 — Evanđelje po Luki

Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.

"Ljudi dva uziđoše u ono svetište pomoliti se, onaj jedan farizej a onaj drugi carinik."

1. Ljudi dva uziđoše Izvornik: Ἄνθρωποι δύο ἀνέβησαν [Anthrōpoi duo anebēsan] Gramatika: Imenica 'anthrōpoi' stoji na samom početku bez člana, u nominativu množine, a glagol je u aoristu aktivnom, 3. lice množine, što uvodi živu pripovijest. Glagol 'anabainō' (uzići) tehnički je izraz za odlazak u Hram jer se on nalazio na povišenom brdu Sionu. Značenje: Priča počinje riječju 'ljudi' – pred Bogom obojica kreću s iste točke, kao obični smrtnici koji uzlaze na sveto mjesto, prije nego što ih društvene i vjerske uloge razdvoje.

2. u ono svetište pomoliti se Izvornik: εἰς τὸ ἱερὸν προσεύξασθαι [eis to hieron proseuxasthai] Gramatika: Imenica 'hieron' u akuzativu s prijedlogom 'eis' označava cijeli hramski prostor (predvorja u koja je narod ulazio), za razliku od 'naos' (same zgrade svetišta). Infinitiv aorista medija 'proseuxasthai' izriče svrhu njihova dolaska. Značenje: Obojica dolaze na isto sveto mjesto s istom namjerom: stupiti u razgovor s Bogom (najvjerojatnije u vrijeme javne hramske žrtve i molitve).

3. onaj jedan farizej Izvornik: ὁ εἷς Φαρισαῖος [ho heis Pharisaios] Gramatika: Konstrukcija s određenim članom i glavnim brojem 'heis' u nominativu jednine muškog roda služi za razdiobu prethodno spomenute dvojice, pri čemu je glagol 'biti' ispušten. Značenje: Za tadašnje slušatelje farizej je bio oličenje moralne strogosti, revnog vršenja Zakona i neupitne pobožnosti.

4. a onaj drugi carinik Izvornik: καὶ ὁ ἕτερος τελώνης [kai ho heteros telōnēs] Gramatika: Zamjenica 'heteros' označava 'drugoga po vrsti', onoga koji je posve drukčiji, suprotan prvome (za razliku od 'allos', što znači drugi iste vrste). Značenje: Izborom riječi 'heteros' naglašava se nepremostiv jaz: carinik je sakupljač poreza za rimsku vlast, u očima naroda izdajnik, iznuđivač i obredno nečist grešnik. Isus postavlja dvije krajnje točke tadašnjeg vjerskog društva. Imena:

- Hram [ἱερόν / hieron] (ostalo) Znači: svetište, posvećeno mjesto, hramski sklop Tvorba: Potječe od grčkog pridjeva 'hieros' (svet, božanski, posvećen Bogu); u srednjem rodu s članom ('to hieron') označava cjelokupno područje jeruzalemskog Hrama s njegovim trijemovima i predvorjima. U hrvatskom prijevodu piše se velikim početnim slovom kao vlastito ime središnjeg židovskog svetišta.

- farizej [Φαρισαῖος (heb. פָּרוּשׁ / aram. פְּרִישָׁא) / Pharisaios] (narod) Znači: odvojeni, posebni Tvorba: Grčki oblik potječe od aramejskog 'perishaya' (heb. 'perushim'), od korijena 'parash' što znači 'odvojiti, razlučiti'. Označavao je pripadnike židovskog vjerskog pokreta koji su se strogo odvajali od obredne nečistoće i od onih koji nisu pomno držali Zakon i usmenu predaju.

Ovaj stih (Luka 18,10) majstorski postavlja scenu za jednu od najpoznatijih i najsnažnijih Isusovih prispodoba. Sažeto i izravno, stih suprotstavlja dva apsolutna ekstrema židovskog društva prvog stoljeća: farizeja, koji je utjelovljenje religioznosti, samopravednosti i društvenog ugleda, te carinika, koji predstavlja grijeh, izdaju i društvenu odbačenost. Iako obojica vrše potpuno istu fizičku i naizgled duhovnu radnju – dolaze u hram moliti se – stih stvara dramatičnu napetost pitajući se kako će Bog reagirati na svakog od njih.

Kroz ovu sliku, Isus slušatelje priprema na duboki teološki obrat koji dekonstruira ljudska mjerila pravednosti. Pred Boga obojica dolaze prvenstveno kao 'ljudi' (anthropoi), čime se ukazuje na to da ljudski, društveni ili religijski statusi nemaju vrijednost pred božanskom milošću. Pravednost se ne stječe pukim obdržavanjem pravila, već ovisi o poniznosti i stanju ljudskog srca pred Bogom.