korisnije mu je ako mu je mlinski kamen obješen oko njegova vrata i ako je bačen u more, negoli da sablazni jednoga od ovih malenih.
Pazite na sebe! Ako sagriješi brat tvoj, ukori ga; i ako se obrati, otpusti mu.
I ako sedam puta na dan sagriješi protiv tebe i sedam se puta vrati k tebi govoreći: 'Kajem se', otpustit ćeš mu."
I rekoše apostoli Gospodinu: "Dodaj nam vjere!"
Reče pak Gospodin: "Ako imate vjere kao zrno gorušičino, rekli biste ovomu dudu: 'Iskorijeni se i zasadi se u moru!', i poslušao bi vas.
I ako sedam puta na dan sagriješi protiv tebe i sedam se puta vrati k tebi govoreći: 'Kajem se', otpustit ćeš mu."
I ako ti sedam puta na dan sagriješi, i sedam puta na dan dođe k tebi i reče: kajem se, oprosti mu.
καὶ ἐὰν ἑπτάκις τῆς ἡμέρας ἁμαρτήσῃ εἰς σὲ καὶ ἑπτάκις τῆς ἡμέρας ἐπιστρέψῃ πρὸς σὲ λέγων· μετανοῶ, ἀφήσεις αὐτῷ.¶
kai ean heptakis tēs hēmeras hamartēsē eis se kai heptakis tēs hēmeras epistrepsē pros se legōn metanoō aphēseis autō
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I ako sedam-puta dana sagriješi u tebe i sedam-puta obrati-se k tebi govoreći: preumljujem-se, otpustit-ćeš njemu."
1. sedam-puta dana Izvornik: ἑπτάκις τῆς ἡμέρας [heptakis tēs hēmeras] Gramatika: Prilog broja ἑπτάκις (sedam puta) praćen je imenicom u genitivu jednine s članom (τῆς ἡμέρας). To je genitiv vremena koji označava vremenski okvir unutar kojega se radnja ponavlja ('tijekom dana', 'na dan'). Značenje: U biblijskoj simbolici broj sedam označava puninu i cjelovitost. Ponavljanje prijestupa 'sedam puta u jednom danu' slikovito prikazuje krajnju mjeru ljudske slabosti i neprestano iskušavanje strpljenja.
2. sagriješi u tebe Izvornik: ἁμαρτήσῃ εἰς σὲ [hamartēsē eis se] Gramatika: Glagol u aoristu konjunktiva aktivnom, 3. lice jednine, s prijedlogom εἰς (u, prema, protiv) i akuzativom osobne zamjenice 2. lica jednine. Značenje: Dok je u prethodnom stihu grijeh naveden općenito, ovdje prijedlog εἰς naglašava da je uvreda izravno usmjerena protiv same osobe od koje se traži oprost, što praštanje čini još zahtjevnijim.
3. obrati-se k tebi govoreći: preumljujem-se Izvornik: ἐπιστρέψῃ πρὸς σὲ λέγων· μετανοῶ [epistrepsē pros se legōn metanoō] Gramatika: Glagol ἐπιστρέψῃ je u aoristu konjunktiva aktivnom, 3. lice jednine, praćen participom prezenta aktivnog u nominativu jednine muškog roda (λέγων) koji uvodi upravni govor s glagolom u prezentu indikativa aktivnog, 1. lice jednine (μετανοῶ). Značenje: Glagol ἐπιστρέφω znači 'okrenuti se natrag', 'vratiti se'. Zajedno s izričajem μετανοῶ ('mijenjam um, kajem se'), on pokazuje da se unutarnje pokajanje očituje u konkretnom koraku povratka prema povrijeđenom bratu i poniznom priznanju krivnje.
4. otpustit-ćeš njemu Izvornik: ἀφήσεις αὐτῷ [aphēseis autō] Gramatika: Glagol u futuru indikativa aktivnog, 2. lice jednine, s osobnom zamjenicom u dativu. U novozavjetnom grčkom, pod utjecajem semitskog načina izražavanja i jezika zakonskih zapovijedi, futur indikativa u 2. licu ima snagu kategoričkog imperativa ('moraš mu oprostiti', 'oprosti mu'). Značenje: Kršćansko praštanje ne smije poznavati računicu ni gornju granicu. Svaki put kada brat prizna krivnju i zatraži oprost, učenik je dužan odriješiti ga duga, odražavajući time neiscrpno Božje milosrđe.
Ovaj stih iz Evanđelja po Luki (17:4) donosi radikalan Isusov zahtjev upućen učenicima o neograničenom opraštanju. Korištenjem simboličnog broja sedam, naglašava se da kršćansko milosrđe ne smije poznavati ljudske granice, ograničenja ili vođenje 'evidencije' tuđih pogrešaka, već mora odražavati božansku savršenost, beskrajnu strpljivost i neiscrpnu milost.
Međutim, stih također naglašava važnost međuljudskog odnosa i odgovornosti: oprost prati prijestupnikovo pokajanje ('Kajem se') i obraćenje (okretanje natrag). Kada osoba koja je zgriješila pokaže iskrenu promjenu srca i namjere, vjernik je obavezan aktivno 'otpustiti' taj grijeh, oslobađajući osobu tereta i omogućujući potpunu obnovu zajedništva.