jeli su, pili, ženili se, udavale se, sve do dana kad uđe Noa u korablju, i dođe potop te pogubi sve.
Kolačići nam pomažu kako bismo isporučili svoje usluge. Koristeći naše usluge, slažete se s našim korištenjem kolačića.
jeli su, pili, ženili se, udavale se, sve do dana kad uđe Noa u korablju, i dođe potop te pogubi sve.
Isto tako, kao što bi u dane Lotove: jeli su, pili, kupovali, prodavali, sadili, gradili;
a u dan kad iziđe Lot iz Sodome, zapljušti oganj i sumpor s Neba i pogubi sve.
Isto će tako biti u dan kad se Sin Čovječji objavi.
U onaj dan, tko bude na krovu, a posuđe mu u kući, neka ne silazi uzeti ga; i tko bude u polju, isto se tako neka ne okreće natrag.
a u dan kad iziđe Lot iz Sodome, zapljušti oganj i sumpor s Neba i pogubi sve.
A u dan kad iziđe Lot iz Sodoma, udari oganj i sumpor iz neba i pogubi sve.
ᾗ δὲ ἡμέρᾳ ἐξῆλθεν Λὼτ ἀπὸ Σοδόμων, ἔβρεξεν πῦρ καὶ θεῖον ἀπ᾽ οὐρανοῦ καὶ ἀπώλεσεν πάντας·
hē de hēmera exēlthen Lōt apo Sodomōn ebrexen pur kai theion ap᾽ ouranou kai apōlesen pantas
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"U kojem pak danu iziđe Lot iz Sodome, pljuštalo je vatrom i sumporom s neba i pogubilo sve;"
1. U kojem pak danu Izvornik: ᾗ δὲ ἡμέρᾳ [hē de hēmera] Gramatika: Odnosna zamjenica i imenica u dativu jednine ženskog roda koji ovdje izražava točno vrijeme radnje (vremenski dativ), povezani suprotnim veznikom 'de' (pak, a, ali). Značenje: Veznik stvara oštar prekid s prethodnim stihom: nasuprot bezbrižnoj svakodnevici koja je trajala danima, sud nastupa u jednom jedinom, točno određenom danu.
2. iziđe Izvornik: ἐξῆλθεν [exēlthen] Gramatika: Glagol u aoristu aktivnom, 3. lice jednine; označava jednokratnu, zaokruženu radnju u prošlosti. Značenje: Lotov izlazak iz grada prikazan je kao odlučujući trenutak i preduvjet prije kojeg Božji sud nije mogao započeti, što pokazuje Božju skrb za pravednika.
3. pljuštalo je Izvornik: ἔβρεξεν [ebrexen] Gramatika: Glagol u aoristu aktivnom, 3. lice jednine. Može se shvatiti bezlično ('kišilo je') ili s Bogom kao neizrečenim subjektom ('pustio je da kiši'), s izravnim objektima u akuzativu. Značenje: Iznenadni aorist prekida niz nesvršenih glagola iz prethodnog stiha (jeli su, pili su, kupovali...), čime se naglašava trenutni i neočekivani udar božanskog suda.
4. vatrom i sumporom Izvornik: πῦρ καὶ θεῖον [pur kai theion] Gramatika: Dvije imenice srednjeg roda u akuzativu jednine bez člana, u službi izravnog objekta glagola 'kišiti'. Značenje: Izravni navod iz Postanka 19,24; u biblijskoj tradiciji vatra i sumpor postaju trajni proročki i apokaliptički simboli potpunog i neopozivog Božjeg suda nad grijehom.
5. i pogubilo sve Izvornik: καὶ ἀπώλεσεν πάντας [kai apōlesen pantas] Gramatika: Glagol u aoristu aktivnom, 3. lice jednine, uz pridjev u akuzativu množine muškog roda koji stoji samostalno za osobe. Značenje: Naglašava sveobuhvatnost propasti iz koje nitko tko je ostao u gradu nije umaknuo, baš kao i u opisu potopa u prethodnim stihovima. Imena: - Lot [Λὼτ (heb. לוֹט Lōṭ) / Lōt] (osoba) Znači: koprena, veo, pokrivalo, skriven Tvorba: Grčki nepromjenjivi oblik prenosi hebrejsko ime Lōṭ, izvedeno iz korijena koji znači 'omotati' ili 'prekriti velom'.
- Sodoma [Σόδομα (heb. סְדֹם Səḏōm) / Sodoma] (grad) Znači: spaljeno mjesto ili utvrđeno mjesto (etimologija nesigurna) Tvorba: U grčkom jeziku ime je u srednjem rodu množine (u tekstu u genitivu Σοδόμων), a prenosi predsemitsko ili rano semitsko ime grada u dolini Mrtvog mora čija točna jezična tvorba nije sa sigurnošću utvrđena, iako se često povezuje s korijenom koji označava gorenje ili vapnenac.
Ovaj stih iz Evanđelja po Luki (17:29) nalazi se unutar Isusovog govora o dolasku Sina Čovječjega, gdje on koristi povijesno uništenje Sodome kao snažnu eshatološku i moralnu opomenu. Stih oštro suprotstavlja normalnost svakodnevnog života bezbožnika s trenutkom i iznenadnošću potpunog Božjeg suda, koji nastupa silovito i bez daljnjeg upozorenja.
S druge strane, sam čin Lotovog izlaska afirmira Božju milost i brigu za pravednika. Sud ne započinje dok god pravednik nije stavljen na sigurno, što u konačnici objavljuje dvostruku prirodu božanskog djelovanja na kraju vremena: savršeno spasenje Njegovog izabranog naroda i potpuno, definitivno uništenje zla iz kojega nema povratka.