Početna ›

Luka 17,27 — Evanđelje po Luki

©
Hrvatski tekst: izmijenjena inačica ekumenskog prijevoda T. Dretara, CC BY-SA. Grčki tekst: SBLGNT © 2010 SBL i Logos Bible Software, CC BY 4.0. Cjelovite licence i uvjeti
Veličina teksta
Visina stihova
Prikaz
Luka 17,25

Ali najprije On mora mnogo pretrpjeti i biti odbačen od ovoga naraštaja.

Luka 17,26

I kao što bi u dane Noine, tako će biti i u dane Sina Čovječjega:

Luka 17,27

jeli su, pili, ženili se, udavale se, sve do dana kad uđe Noa u korablju, i dođe potop te pogubi sve.

Luka 17,28

Isto tako, kao što bi u dane Lotove: jeli su, pili, kupovali, prodavali, sadili, gradili;

Luka 17,29

a u dan kad iziđe Lot iz Sodome, zapljušti oganj i sumpor s Neba i pogubi sve.

Biblija

jeli su, pili, ženili se, udavale se, sve do dana kad uđe Noa u korablju, i dođe potop te pogubi sve.

Daničić-Karadžić

Jeđahu, pijahu, ženjahu se, udavahu se do onoga dana kad Noje uđe u kovčeg, i dođe potop i pogubi sve.

Original

ἤσθιον, ἔπινον, ἐγάμουν, ἐγαμίζοντο, ἄχρι ἧς ἡμέρας εἰσῆλθεν Νῶε εἰς τὴν κιβωτόν, καὶ ἦλθεν ὁ κατακλυσμὸς καὶ ἀπώλεσεν πάντας.

Izgovor

ēsthion epinon egamoun egamizonto achri hēs hēmeras eisēlthen Nōe eis tēn kibōton kai ēlthen ho kataklusmos kai apōlesen pantas

Moji komentari

Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.

Doslovni prijevod

"jeli su, pili su, ženili su se, udavale su se, sve do kojega dana uđe Noa u korablju, i dođe potop i uništi sve."

Analiza

1. jeli su, pili su, ženili su se, udavale su se Izvornik: ἤσθιον, ἔπινον, ἐγάμουν, ἐγαμίζοντο [ēsthion, epinon, egamoun, egamizonto] Gramatika: Niz od četiri glagola u imperfektu indikativa, 3. lice množine (prva tri u aktivu, četvrti u pasivu koji označava udaju, tj. davanje kćeri u brak), povezanih bez veznika (asindeton). Značenje: Imperfekt dočarava trajnu, neprekinutu svakodnevicu, dok nizanje bez veznika naglašava potpunu zaokupljenost ljudi zemaljskim brigama i užicima, u potpunoj nesvijesti o nadolazećem sudu.

2. sve do kojega dana Izvornik: ἄχρι ἧς ἡμέρας [achri hēs hēmeras] Gramatika: Vremenski prijedlog uz odnosnu zamjenicu i imenicu u genitivu jednine ženskog roda (atrakcija odnosne zamjenice u padež imenice). Značenje: Označava oštru, konačnu granicu Božje strpljivosti: vrijeme milosti i prilike za spasenje ima svoj točno određeni kraj.

3. uđe ... u korablju Izvornik: εἰσῆλθεν ... εἰς τὴν κιβωτόν [eisēlthen ... eis tēn kibōton] Gramatika: Glagol u drugom aoristu aktivnom indikativa, 3. lice jednine, s prijedlogom i akuzativom jednine ženskog roda; aorist naglašava iznenadnu, jednokratnu radnju koja prekida dotadašnje trajanje imperfekata. Značenje: Korablja (doslovno: drveni kovčeg ili škrinja) u biblijskoj tipologiji predstavlja mjesto Božje zaštite i spasenja za vjernike usred opće propasti svijeta.

4. potop Izvornik: ὁ κατακλυσμὸς [ho kataklusmos] Gramatika: Imenica u nominativu jednine muškog roda s određenim članom koji ističe taj jedinstveni, općepoznati povijesni događaj. Značenje: Riječ označava silovito preplavljivanje i ispiranje vodom; u Novom zavjetu koristi se isključivo za opći potop u Noino doba kao pralik konačnog Božjeg suda.

5. i uništi sve Izvornik: καὶ ἀπώλεσεν πάντας [kai apōlesen pantas] Gramatika: Glagol u aoristu aktivnom indikativa, 3. lice jednine, s pridjevom u akuzativu množine muškog roda; aorist izražava trenutačnost i potpunost izvršenog čina. Značenje: Naglašava neizbježnost i sveobuhvatnost propasti iz koje nitko tko je ostao izvan Božjeg skloništa nije mogao umaći. Imena: - Noa [Νῶε (heb. נֹחַ) / Nōe] (osoba) Znači: odmor, počinak, utjeha Tvorba: Grčki nepromjenjivi oblik hebrejskog imena Noah (נֹחַ), izvedenog iz korijena nuach (נוּחַ) što znači 'odmoriti se' ili 'otpočinuti'. Tekst objašnjava: U Knjizi Postanka (5,29) otac Lamek tumači njegovo ime riječima: 'Ovaj će nam pribaviti utjehu (heb. yenachamenu) u našem radu i trudu naših ruku', povezujući ga s glagolom nacham (utješiti).

Zaključak

Ovaj stih (Luka 17:27) služi kao snažno teološko upozorenje o iznenadnosti Božjeg suda i opasnosti duhovne letargije. Korištenjem trajnih prošlih vremena (imperfekta) za opisivanje svakodnevnih radnji, tekst naglašava kako su ljudi bili potpuno zaokupljeni zemaljskim brigama, ignorirajući svako upozorenje. Njihov glavni grijeh ovdje nije izričito prikazan kroz velika zla, već kroz potpunu ravnodušnost i posvjetovnjenost.

S druge strane, iznenadni prijelaz na svršena vremena (aorist) pri opisu Noinog ulaska u arku i dolaska potopa oštro suprotstavlja ljudsku ravnodušnost s naglom stvarnošću suda. Kao što je potop neočekivano prekinuo normalan tok života, Isus time poručuje da će takav biti i Njegov ponovni dolazak, pozivajući čitatelje na neprestanu duhovnu budnost i odvojenost od lažne sigurnosti ovoga svijeta.