Jer kao što munja sijevne s jednoga kraja pod Nebom pa rasvijetli do drugoga kraja pod Nebom, tako će biti Sin Čovječji u Svoj dan.
Jer kao što munja sijevne s jednoga kraja pod Nebom pa rasvijetli do drugoga kraja pod Nebom, tako će biti Sin Čovječji u Svoj dan.
Ali najprije On mora mnogo pretrpjeti i biti odbačen od ovoga naraštaja.
I kao što bi u dane Noine, tako će biti i u dane Sina Čovječjega:
jeli su, pili, ženili se, udavale se, sve do dana kad uđe Noa u korablju, i dođe potop te pogubi sve.
Isto tako, kao što bi u dane Lotove: jeli su, pili, kupovali, prodavali, sadili, gradili;
I kao što bi u dane Noine, tako će biti i u dane Sina Čovječjega:
I kako je bilo u vrijeme Nojevo onako će biti u dane sina čovječijega:
Καὶ καθὼς ἐγένετο ἐν ταῖς ἡμέραις τοῦ Νῶε, οὕτως ἔσται καὶ ἐν ταῖς ἡμέραις τοῦ υἱοῦ τοῦ ἀνθρώπου·
Kai kathōs egeneto en tais hēmerais tou Nōe houtōs estai kai en tais hēmerais tou huiou tou anthrōpou
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I kao što bi u dane Noe, tako bit će i u dane Sina Čovječjega:"
1. kao što ... tako Izvornik: καθὼς ... οὕτως [kathōs ... houtōs] Gramatika: Korelativni par veznika i priloga koji uspostavlja čvrstu usporedbu između dviju stvarnosti. Značenje: Povezuje prapovijesni Božji sud s konačnim eshatološkim sudom, pokazujući da se ljudska duhovna sljepoća pred katastrofom ponavlja kroz povijest.
2. bi Izvornik: ἐγένετο [egeneto] Gramatika: Glagol u drugom aoristu medija (deponentni), indikativ, 3. lice jednine; označava povijesno zbivanje koje se stvarno dogodilo i završilo u prošlosti. Značenje: Potvrđuje opću atmosferu i način života u vrijeme prije potopa kao povijesnu činjenicu i upozoravajući presedan.
3. bit će Izvornik: ἔσται [estai] Gramatika: Glagol biti u futuru indikativa (medijalni oblik s aktivnim značenjem), 3. lice jednine. Značenje: Izriče proročku sigurnost o stanju svijeta neposredno prije Kristova slavnog dolaska.
4. u dane Izvornik: ἐν ταῖς ἡμέραις [en tais hēmerais] Gramatika: Prijedlog s dativom množine ženskog roda uz određeni član, čime se označava čitavo jedno vremensko razdoblje. Značenje: Množina 'dani' ukazuje na razdoblje u kojem ljudi imaju priliku za obraćenje, ali ga troše u lažnoj sigurnosti, sve dok ne nastupi posljednji, odlučujući 'dan' suda.
5. Sina Čovječjega Izvornik: τοῦ υἱοῦ τοῦ ἀνθρώπου [tou huiou tou anthrōpou] Gramatika: Dvostruki genitiv jednine muškog roda s određenim članovima ispred obje imenice, što u grčkom prijevodu semitskog izraza ističe jedinstvenost ove osobe. Značenje: Mesijanski naslov iz Knjige proroka Daniela koji označava nebeskog Suca kojemu je predana vječna vlast, a koji se u Isusu otkriva i kao onaj koji najprije mora trpjeti. Imena: - Noa [Νῶε (heb. נֹחַ) / Nōe] (osoba) Znači: odmor, počinak, utjeha Tvorba: Grčki nepromjenjivi oblik hebrejskog imena Noah (נֹחַ), izvedenog iz korijena nuach (נוּחַ) što znači 'odmoriti se' ili 'otpočinuti'. Tekst objašnjava: U Knjizi Postanka (5,29) otac Lamek tumači njegovo ime riječima: 'Ovaj će nam pribaviti utjehu (heb. yenachamenu) u našem radu i trudu naših ruku', povezujući ga s glagolom nacham (utješiti).
Ovaj stih (Luka 17:26) donosi izravnu i snažnu eshatološku paralelu između povijesnog događaja - Noinog vremena - i budućeg očitovanja Sina Čovječjega na kraju vremena. Isus koristi ovu ilustraciju kako bi naglasio element iznenađenja i neočekivanosti Njegovog Drugog dolaska.
Baš kao što je potop potpuno iznenadio ljude Noinog vremena koji su nastavili sa svojim uobičajenim životnim ritmom ignorirajući upozorenja, tako će i Paruzija zateći većinu čovječanstva nespremnom. Glavna teološka poruka je oštro upozorenje i poziv vjernicima na trajnu budnost, duhovnu osjetljivost i spremnost za konačni sud.