Luka 17,11 — Evanđelje po Luki

Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.

"I dogodi se u tom ići u Jeruzalem i on prolazaše kroz sredinu Samarije i Galileje."

1. I dogodi se Izvornik: Καὶ ἐγένετο [Kai egeneto] Gramatika: Veznik praćen glagolom u aoristu medija (deponentni glagol), indikativ, 3. lice jednine. Riječ je o čestom semitizmu u Lukinu evanđelju (prema hebrejskom 'wajehi'), pri čemu i glagolsku dopunu uvodi dodatnim veznikom καί ('i'). Značenje: Ova biblijska pripovjedna formula daje svečani ton tekstu i označava početak novog važnog odsjeka u povijesti spasenja, podsjećajući čitatelja da se događaji odvijaju pod Božjim vodstvom.

2. u tom ići Izvornik: ἐν τῷ πορεύεσθαι [en tō poreuesthai] Gramatika: Prijedlog ἐν s određenim članom u dativu jednine srednjega roda i prezentnim infinitivom medija/pasiva. Ova poimeničena infinitivna konstrukcija u grčkome izražava istovremenost radnje ('dok je išao', 'tijekom putovanja'). Značenje: Podsjeća čitatelja na veliki okvir Lukina evanđelja – Isusovo odlučno putovanje u Jeruzalem, koje je ujedno hod prema muci, smrti i proslavi.

3. on prolazaše Izvornik: αὐτὸς διήρχετο [autos diērcheto] Gramatika: Naglašena zamjenica u nominativu jednine muškoga roda uz glagol u imperfektu medija/pasiva, 3. lice jednine. Zamjenica αὐτὸς u nominativu ističe subjekt ('on sam'), dok imperfekt opisuje radnju u trajanju, kao pozadinsku sliku unutar koje će se zbiti susret. Značenje: Složeni glagol διέρχομαι označava kretanje kroz neko područje. Imperfekt prikazuje Isusa kao trajnog putnika koji neprestano prolazi graničnim prostorima kako bi donio spasenje.

4. kroz sredinu Izvornik: διὰ μέσον [dia meson] Gramatika: Prijedlog διὰ s pridjevom u akuzativu jednine srednjega roda u poimeničenoj službi. Dok διὰ s genitivom obično znači 'kroz', s akuzativom ovdje označava kretanje duž središnjeg, graničnog pojasa između dviju pokrajina. Značenje: Zemljopisno i teološki označava granično područje između židovske Galileje i prezrene Samarije – prostor susreta podijeljenih svjetova u kojem će Isus iscijeliti i Židove i Samarijanca. Imena: - Jeruzalem [Ἰερουσαλὴμ (heb. יְרוּשָׁלַיִם Yərūšālayim) / Ierousalēm] (grad) Znači: Temelj mira / Grad mira Tvorba: Semitsko ime tvoreno od zapadnosemitskog korijena 'yrw' (utemeljiti, položiti temelj) i božanskog imena ili imenice 'šalem / šalom' (mir, potpunost). U grčkome je ovdje u nepromjenjivom obliku koji prenosi izvorni hebrejski zvuk.

- Samarija [Σαμαρείας (heb. שֹׁמְרוֹן Šōmərōn) / Samareias] (pokrajina) Znači: Stražarnica / Šemerov posjed Tvorba: Grčki oblik hebrejskog imena Šomron, povezanog s korijenom 'šamar' (čuvati, stražariti, bdjeti). Prema starozavjetnom izvješću (1 Kr 16,24), kralj Omri kupio je to brdo od čovjeka imenom Šemer i prozvao grad po njemu.

- Galileja [Γαλιλαίας (heb. גָּלִיל Gālîl) / Galilaias] (pokrajina) Znači: Okrug / Krug Tvorba: Potječe od hebrejske imenice 'galil' (krug, okrug, područje), od glagolskog korijena 'galal' (kotrljati, okretati). Izvorno je to bio skraćeni naziv za 'Gelil ha-gojim' (Okrug naroda/pogana), zbog miješanog stanovništva u sjevernom Izraelu.

Ovaj stih (Luka 17:11) na vrlo koncizan način postavlja specifičnu geografsku i teološku pozornicu za predstojeći događaj - izlječenje deset gubavaca. Pisac iznova podsjeća na Isusovu nepokolebljivu usmjerenost i odlučnost putovanja prema Jeruzalemu, vrhuncu Njegove otkupiteljske misije.

Geografski detalj smještanja Isusove rute prolaska na granicu između Galileje i Samarije duboko je simboličan. To je svojevrsna 'ničija zemlja', mjesto gdje su bili izopćenici i izgnani iz društva (što uključuje gubavce, ali i miješanje naroda). Time evanđelist suptilno utire put temeljnoj poruci nadolazeće priče: Božja milost, iscjeljenje i spasenje radikalno nadilaze etničke, geografske i religijske podjele, a prava vjera očituje se kroz samaritanskog tuđinca.