I on povika pa reče: 'Oče Abrahame, smiluj mi se i pošalji Lazara da umoči vrh svojega prsta u vodu i rashladi mi jezik, jer se mučim u ovom plamenu.'
A Abraham reče: 'Dijete, sjeti se da si primio svoja dobra u svojemu životu, a Lazar jednako zla; sada se pak on ovdje tješi, a ti se mučiš.
A uz sve to, između nas i vas utvrđen je velik ponor, kako oni koji žele prijeći odavde k vama ne bi mogli, niti bi odande k nama prelazili.'
A on reče: 'Molim te onda, oče, da ga pošalješ u kuću mojega oca —
jer imam petoro braće — da im posvjedoči, kako ne bi i oni došli u ovo mjesto muke.'
A uz sve to, između nas i vas utvrđen je velik ponor, kako oni koji žele prijeći odavde k vama ne bi mogli, niti bi odande k nama prelazili.'
I preko svega toga postavljena je među nama i vama velika propast, da ovi koji bi htjeli odovud k vama prijeći, ne mogu, niti oni otuda k nama da prelaze.
καὶ ἐν πᾶσιν τούτοις μεταξὺ ἡμῶν καὶ ὑμῶν χάσμα μέγα ἐστήρικται ὅπως οἱ θέλοντες διαβῆναι ἔνθεν πρὸς ὑμᾶς μὴ δύνωνται μηδὲ οἱ ἐκεῖθεν πρὸς ἡμᾶς διαπερῶσιν.¶
kai en pasin toutois metaxu hēmōn kai humōn chasma mega estēriktai hopōs hoi thelontes diabēnai enthen pros humas mē dunōntai mēde hoi ekeithen pros hēmas diaperōsin
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I u svima ovima između nas i vas ponor velik utvrđen je kako oni želeći prijeći odavde k vama ne bi mogli niti odande k nama prelazili bi."
1. u svima ovima Izvornik: ἐν πᾶσιν τούτοις [en pasin toutois] Gramatika: Prijedložni izraz s dativom množine srednjeg roda. U ovom kontekstu prijedlog 'en' ima kumulativno značenje: 'uz sve to', 'pored svega toga'. Značenje: Uz unutarnji zakon pravednog uzvraćanja iz prethodnog stiha, Abraham uvodi još jednu, objektivnu i nepremostivu stvarnost vječnog stanja.
2. ponor velik Izvornik: χάσμα μέγα [chasma mega] Gramatika: Imenica srednjeg roda s pridjevom u nominativu jednine. Riječ se u cijelom Novom zavjetu pojavljuje samo na ovom mjestu (hapax legomenon) i označava golemu, zjapeću provaliju ili razjapljeni bezdan. Značenje: Ponor koji u vječnosti dijeli spašene od izgubljenih zapravo je vidljiva slika onog nevidljivog ponora ravnodušnosti koji je bogataš sam iskopao za života između svoje gozbe i Lazara pred svojim vratima.
3. utvrđen je Izvornik: ἐστήρικται [estēriktai] Gramatika: Glagol u perfektu pasivnom, indikativ, 3. lice jednine. Perfekt označava radnju koja se dogodila u prošlosti, ali čiji rezultat stoji trajno i nepromjenjivo u sadašnjosti, dok pasiv upućuje na Božju odluku. Značenje: Nepremostiva granica nije privremena prepreka, nego neopozivo i trajno stanje koje je utvrdio sam Bog. Nakon smrti više nema mogućnosti promjene temeljnog životnog opredjeljenja.
4. oni želeći prijeći Izvornik: οἱ θέλοντες διαβῆναι [hoi thelontes diabēnai] Gramatika: Poimeničeni particip prezenta aktivnog u nominativu množine s određenim članom, praćen infinitivom aorista aktivnog. Izriče možebitnu namjeru ('oni koji bi htjeli u jednom trenutku prijeći'). Značenje: Čak i kad bi u Abrahamovu krilu postojala sućutna želja da se pritekne u pomoć onima u mukama, vrijeme u kojem je milosrđe moglo prijeći granicu između čovjeka i čovjeka pripadalo je isključivo zemaljskom životu.
5. ne bi mogli Izvornik: μὴ δύνωνται [mē dunōntai] Gramatika: Glagol u prezentu mediopasivnom (deponentni glagol), konjunktiv, 3. lice množine, uz niječnu česticu 'mē' u namjernoj rečenici uvedenoj veznikom 'hopōs'. Označava trajnu nemoć. Značenje: Naglašava se potpuna ontološka i moralna nemogućnost prelaska iz jednog vječnog stanja u drugo.
6. prelazili bi Izvornik: διαπερῶσιν [diaperōsin] Gramatika: Glagol u prezentu aktivnom, konjunktiv, 3. lice množine. Za razliku od prethodnog glagola 'diabainō' (zakoračiti preko), složenica 'diaperaō' često označava prelazak preko velike širine ili vodene pučine na drugu obalu. Značenje: U oba smjera put je zauvijek zatvoren: niti blaženici mogu donijeti olakšanje u područje muka, niti osuđeni mogu prodrijeti u prostore Božjeg mira.
Ovaj stih (Luka 16,26) iz prispodobe o bogatašu i Lazaru snažno naglašava apsolutnu nepromjenjivost i konačnost ljudske sudbine nakon smrti. Gramatička upotreba perfekta u riječi 'ἐστήρικται' (je utvrđena) ključna je jer dokazuje da odvojenost između pravednika i nepravednika nije privremena situacija, već trajno i neopozivo stanje fiksirano Božjom suverenom odredbom, neovisno o ljudskim željama ili naknadnom kajanju.
Teološki gledano, 'velika provalija' simbolizira nepomirljivu odvojenost između svetosti i grijeha, između vječnog života i vječne propasti. Tekst jasno odbacuje svaku mogućnost postmortalnog prijelaza iz stanja osude u stanje blaženstva, te obrnuto, uspostavljajući doktrinu da se vječna sudbina čovjeka konačno i neopozivo određuje isključivo za vrijeme njegova zemaljskog života.