A siromah imenom Lazar ležaše sav u čirevima pred njegovim vratima,
Kolačići nam pomažu kako bismo isporučili svoje usluge. Koristeći naše usluge, slažete se s našim korištenjem kolačića.
A siromah imenom Lazar ležaše sav u čirevima pred njegovim vratima,
želeći se nasititi onim što padaše s bogataševa stola; štoviše, i psi dolažahu te mu oblizivahu čireve.
Dogodi se pak da umrije siromah i da ga anđeli odnesoše u krilo Abrahamovo; umrije pak i bogataš te bi pokopan.
I u Hadu, nalazeći se u mukama, podiže svoje oči te izdaleka ugleda Abrahama i Lazara u njegovu krilu.
I on povika pa reče: 'Oče Abrahame, smiluj mi se i pošalji Lazara da umoči vrh svojega prsta u vodu i rashladi mi jezik, jer se mučim u ovom plamenu.'
Dogodi se pak da umrije siromah i da ga anđeli odnesoše u krilo Abrahamovo; umrije pak i bogataš te bi pokopan.
A kad umrije siromah, odnesoše ga anđeli u naručje Avraamovo; a umrije i bogati, i zakopaše ga.
Ἐγένετο δὲ ἀποθανεῖν τὸν πτωχὸν καὶ ἀπενεχθῆναι αὐτὸν ὑπὸ τῶν ἀγγέλων εἰς τὸν κόλπον τοῦ Ἀβραάμ· ἀπέθανεν δὲ καὶ ὁ πλούσιος καὶ ἐτάφη.
Egeneto de apothanein ton ptōchon kai apenechthēnai auton hupo tōn angelōn eis ton kolpon tou Abraam apethanen de kai ho plousios kai etaphē
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Dogodi se pak umrijeti tom siromahu i biti odnesen on od tih anđela u to krilo Abrahama; umrije pak također taj bogataš i bi pokopan."
1. Dogodi se pak umrijeti tom siromahu Izvornik: Ἐγένετο δὲ ἀποθανεῖν τὸν πτωχὸν [Egeneto de apothanein ton ptōchon] Gramatika: Glagol u aoristu medija (3. lice jednine) uvodi konstrukciju akuzativa s infinitivom aorista aktivnog. To je tipičan Lukin semitizam koji svečano označava prekretnicu u pripovijedanju. Značenje: Smrt prekida zemaljsko stanje i donosi potpuni preokret. Siromahova smrt opisana je bez spomena pogreba, vjerojatno zato što je njegovo tijelo odbačeno u zajedničku grobnicu bez ikakve časti.
2. biti odnesen Izvornik: ἀπενεχθῆναι [apenechthēnai] Gramatika: Infinitiv aorista pasivnog, nadovezan na prethodnu konstrukciju. Pasiv s prijedlogom 'od' (ὑπό) izričito naglašava anđele kao vršitelje radnje, dok je Lazar primatelj Božje brige. Značenje: Nasuprot zanemarenosti na zemlji i nedostatku ljudskog pogreba, siromah doživljava nebesku pratnju. Anđeli osobno preuzimaju brigu za onoga koga su ljudi prezreli.
3. u to krilo Abrahama Izvornik: εἰς τὸν κόλπον Ἀβραάμ [eis ton kolpon Abraam] Gramatika: Prijedlog smjera s akuzativom jednine muškog roda i nepromjenjivim osobnim imenom u funkciji posvojnog genitiva. Značenje: Izraz označava najpočasnije mjesto na nebeskoj gozbi, gdje uzvanik leži za stolom oslonjen tik uz domaćina, te istodobno sliku intimne očinske blizine, zaštite i zajedništva s praocem vjere.
4. umrije pak također taj bogataš i bi pokopan Izvornik: ἀπέθανεν δὲ καὶ ὁ πλούσιος καὶ ἐτάφη [apethanen de kai ho plousios kai etaphē] Gramatika: Dva glagola u aoristu indikativa (prvi aktivni, drugi pasivni) u 3. licu jednine. Kratkoća i odsječnost aorista stvara oštar kontrast prema opširnom opisu Lazareva prijelaza. Značenje: Smrt je veliki izjednačitelj koji ne štedi ni bogataša. Spomen njegova pogreba podrazumijeva posljednju raskošnu zemaljsku počast, nakon koje za njega na zemlji više nema ničega, a u vječnosti ga ne čekaju anđeli. Imena: - Abraham [Ἀβραάμ (heb. אַבְרָהָם 'Avraham) / Abraam] (osoba) Znači: otac mnoštva Tvorba: Grčki oblik hebrejskog imena tvorenog od 'av (otac) i korijena vezanog uz hamon (mnoštvo, gomila), čime se označava praotac mnogih naroda. Promjena imena: Izvorno se zvao Abram (heb. 'Avram - 'uzvišeni otac'), a Bog mu u Post 17,5 mijenja ime u Abraham kao znak saveza da će postati ocem mnogih naroda.
Ovaj stih (Luka 16:22) majstorski ilustrira teološki koncept eshatološkog (posljednjeg) preokreta. Smrt se predstavlja kao konačni izjednačavatelj koji briše sve zemaljske statuse i podjele, no stvarnost nakon nje otkriva prave vrijednosti u Božjim očima. Siromah, koji na zemlji nije imao doslovno ništa i bio je odbačen, dobiva nebesku počast i biva nošen anđelima u mjesto najveće utjehe i intimnosti s Bogom i pravednicima.
S druge strane, bogataševa je sudbina nakon smrti obavijena naglom tamom. Njegov dotadašnji luksuzni život i obilje završavaju u suhoj, hladnoj činjenici da je umro i bio pokopan, potpuno prepušten zemlji. Isus ovim tekstom ruši tadašnje religijsko uvjerenje da je bogatstvo znak Božjeg odobravanja, a patnja i siromaštvo znak kazne. Tekst snažno poručuje da prava čast i vječna sigurnost leže u nebeskoj, a ne u zemaljskoj stvarnosti.