A njegov stariji sin bijaše u polju. I kad dolazeći priđe kući, začu svirku i ples.
Kolačići nam pomažu kako bismo isporučili svoje usluge. Koristeći naše usluge, slažete se s našim korištenjem kolačića.
A njegov stariji sin bijaše u polju. I kad dolazeći priđe kući, začu svirku i ples.
I dozvavši jednoga od slugu, raspitivaše se što bi to bilo.
A on mu reče: 'Brat je tvoj došao pa otac tvoj zakla tele ugojeno jer ga zdrava dočeka.'
A on se razgnjevi i ne htjede ući. Otac pak njegov izađe i moljaše ga.
A on odgovori svom ocu: 'Evo, toliko ti godina robujem i nikada nisam prekršio tvoju zapovijed, a meni nikada nisi dao ni jare da se proveselim sa svojim prijateljima.
A on mu reče: 'Brat je tvoj došao pa otac tvoj zakla tele ugojeno jer ga zdrava dočeka.'
A on mu reče: brat tvoj dođe; i otac tvoj zakla tele ugojeno, što ga je zdrava vidio.
Ὁ δὲ εἶπεν αὐτῷ ὅτι ὁ ἀδελφός σου ἥκει, καὶ ἔθυσεν ὁ πατήρ σου τὸν μόσχον τὸν σιτευτόν, ὅτι ὑγιαίνοντα αὐτὸν ἀπέλαβεν.
Ho de eipen autō hoti ho adelphos sou hēkei kai ethusen ho patēr sou ton moschon ton siteuton hoti hugiainonta auton apelaben
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Onaj pak reče njemu da: Onaj brat tvoj došao je, i zakla onaj otac tvoj onoga junca onoga ugojenoga, jer zdrava njega primi natrag."
1. Onaj pak reče Izvornik: Ὁ δὲ εἶπεν [Ho de eipen] Gramatika: Određeni član u nominativu jednine muškog roda uz česticu 'de' služi kao pokazna zamjenica i označava promjenu subjekta ('A on'). Glagol je u aoristu aktivnom, 3. lice jednine, što uvodi izravan i sažet odgovor. Značenje: Sluga odmah i bez okolišanja prenosi radosnu vijest, smatrajući da će ona prirodno razveseliti starijeg brata kao što je razveselila cijelo kućanstvo.
2. Onaj brat tvoj došao je Izvornik: ὁ ἀδελφός σου ἥκει [ho adelphos sou hēkei] Gramatika: Glagol 'hēkō' je u prezentu indikativa aktivnog, 3. lice jednine, ali po svom značenju ima perfektni smisao: 'stigao je i sada je ovdje'. Imenica s članom i posvojnom zamjenicom u genitivu stavlja naglasak na obiteljsku povezanost. Značenje: Sluga ga namjerno naziva 'tvoj brat', podsjećajući starijeg sina na krvnu i obiteljsku vezu. Glagol naglašava ne samo čin povratka, nego i trajnu prisutnost brata koji je ponovno dio doma.
3. zakla Izvornik: ἔθυσεν [ethusen] Gramatika: Glagol u aoristu indikativa aktivnog, 3. lice jednine. Označava dovršenu, svečanu radnju klanja životinje za gozbu ili žrtvu. Značenje: Izvorno žrtveni glagol ovdje označava svečano klanje životinje za posebnu prigodu. Time se gozba prikazuje kao sveti čin zahvalnosti i radosti zbog ponovnog uspostavljanja obiteljskog zajedništva.
4. onoga junca onoga ugojenoga Izvornik: τὸν μόσχον τὸν σιτευτόν [ton moschon ton siteuton] Gramatika: Imenica i glagolski pridjev u akuzativu jednine muškog roda, oba s određenim članom. Ponavljanje člana ('onoga junca, onoga hranjenog žitom') snažno ističe da je riječ o točno određenoj, unaprijed čuvanoj životinji. Značenje: Ugojeno tele čuvalo se samo za najuzvišenije blagdane ili najvažnije goste. Očeva odluka da ga žrtvuje za raskajanog sina pokazuje bezrezervnu darežljivost Božje milosti koja ne štedi najbolje.
5. zdrava njega primi natrag Izvornik: ὑγιαίνοντα αὐτὸν ἀπέλαβεν [hugiainonta auton apelaben] Gramatika: Particip prezenta aktivnog u akuzativu jednine muškog roda ('hugiainonta') stoji kao predikatni dodatak uz zamjenicu 'auton', a glavni glagol je u aoristu aktivnom ('apelaben'). Prijedložni prefiks 'apo-' u glagolu znači 'primiti natrag ono što je bilo izgubljeno'. Značenje: Particip 'zdrava' u biblijskom jeziku odražava hebrejski pojam 'šalom' — cjelovitost, neokrnjeno stanje i potpun mir. Za oca je najvažnije da je sin vraćen živ i čitav u zajedništvo doma, što sluga ističe kao glavni razlog slavlja.
Ovaj stih iz prispodobe o milosrdnom ocu (Lk 15,27) snažno i slikovito sažima srž evanđeoske poruke o milosti i Božjoj radosti zbog ljudskog spasenja. Riječi sluge upućene starijem bratu prenose logiku božanskog milosrđa koja nadilazi uobičajeno ljudsko shvaćanje pravednosti i zasluga: mlađi sin, koji je potratio sve, ne vraća se u stanje kazne ili uvjetne slobode. Njegov povratak obilježava se najvišom čašću dostupnom u ondašnjoj kulturi – klanjem ugojenog teleta.
Korišteni vokabular jasno oslikava teološku dubinu: sin je 'primljen natrag' ne samo živi, nego 'zdrav' i cjelovit (spasen). Otac bez zadrške obnavlja prekinuti odnos i u punom dostojanstvu slavi uskrsnuće onoga što je bilo izgubljeno. Time se snažno poziva i starijeg brata (teološki farizeje i zakonoznance) da odbace uskogrudnost i uključe se u bezuvjetnu Božju radost nad svakim spašenim grešnikom.