I odgovori Isus te reče zakonoznancima i farizejima: "Je li dopušteno subotom liječiti ili nije?"
Kolačići nam pomažu kako bismo isporučili svoje usluge. Koristeći naše usluge, slažete se s našim korištenjem kolačića.
I odgovori Isus te reče zakonoznancima i farizejima: "Je li dopušteno subotom liječiti ili nije?"
A oni zašutješe. I prihvativši ga, izliječi ga i otpusti.
I reče im: "Kojemu će od vas sin ili vol pasti u bunar, a da ga odmah neće izvući u subotnji dan?"
I ne mogoše Mu na to uzvratiti odgovor.
A kazivaše uzvanicima prispodobu, promatrajući kako birahu prva mjesta za stolom, te im govoraše:
I reče im: "Kojemu će od vas sin ili vol pasti u bunar, a da ga odmah neće izvući u subotnji dan?"
I odgovarajući reče im: koji od vas ne bi svojega magarca ili vola da mu padne u bunar odmah izvadio u dan subotni?
Καὶ ἀποκριθεὶς πρὸς αὐτοὺς εἶπεν· τίνος ὑμῶν υἱὸς ἢ βοῦς εἰς φρέαρ πεσεῖται, καὶ οὐκ εὐθέως ἀνασπάσει αὐτὸν ἐν τῇ ἡμέρᾳ τοῦ σαββάτου;
Kai apokritheis pros autous eipen tinos humōn huios ē bous eis phrear peseitai kai ouk eutheōs anaspasei auton en tēa hēmera tou sabbatou
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I prema njima reče: kojeg od vas sin ili vol u bunar past će, i ne odmah izvući će ga u dan te subote?"
1. reče Izvornik: εἶπεν [eipen] Gramatika: Glagol u aoristu aktivnom, indikativ, 3. lice jednine. Aorist označava jednokratnu i cjelovitu radnju izricanja pronicljivog pitanja nakon samog čina ozdravljenja. Značenje: Isus ne bježi od napetosti nakon što je ozdravio bolesnika, nego izravno suočava prisutne zakonoznance i farizeje s njihovom vlastitom praksom.
2. kojeg od vas Izvornik: τίνος ὑμῶν [tinos humōn] Gramatika: Upitna zamjenica u genitivu jednine muškog roda praćena osobnom zamjenicom u genitivu množine. Prvi genitiv izražava pripadnost ('čiji sin ili vol'), a drugi je partitivni genitiv ('od vas'). Značenje: Ovim izravnim pitanjem Isus apelira na savjest i svakodnevno iskustvo svojih sugovornika, uvlačeći svakog pojedinca u moralnu prosudbu.
3. sin ili vol Izvornik: υἱὸς ἢ βοῦς [huios ē bous] Gramatika: Dvije imenice u nominativu jednine muškog roda bez člana, povezane rastavnim veznikom. Odsutnost člana naglašava kakvoću i općenitost: 'bilo kakav sin ili vol'. Značenje: Spajanje djeteta (najveće obiteljske vrijednosti) i radne životinje (imovinske vrijednosti) obuhvaća čitav raspon brige za život i pokazuje da je spašavanje u nevolji neupitno.
4. u bunar past će Izvornik: εἰς φρέαρ πεσεῖται [eis phrear peseitai] Gramatika: Prijedlog s imenicom u akuzativu jednine srednjeg roda (smjer kretanja u dubinu) i glagol u futuru medijskom (deponentni oblik), indikativ, 3. lice jednine. Značenje: Bunar ili cisterna predstavlja iznenadnu i životno opasnu nevolju koja ne trpi odgađanje, čime se zorno prikazuje i stanje bolesnog čovjeka.
5. odmah izvući će Izvornik: εὐθέως ἀνασπάσει [eutheōs anaspasei] Gramatika: Prilog vremena uz glagol u futuru aktivnom, indikativ, 3. lice jednine. Složeni glagol tvoren je od prijedloga 'ana' (gore) i 'spaō' (vući, potezati), što označava snažno izvlačenje iz dubine. Značenje: Prirodna ljudska sućut i briga za vlastito djeluju bez oklijevanja; ako čovjek ne čeka da prođe subota kako bi spasio životinju uz znatan fizički napor, tim je apsurdnije osuđivati Božje iscjeljenje čovjeka.
6. u dan te subote Izvornik: ἐν ἡμέρᾳ τοῦ σαββάτου [en hēmera tou sabbatou] Gramatika: Prijedlog s imenicom u dativu jednine ženskog roda (vrijeme vršenja radnje) i imenicom u genitivu jednine srednjeg roda s određenim članom. Određeni član ističe subotu kao posebnu, zakonom određenu instituciju. Značenje: Subota, koja potječe od hebrejskog korijena za počinak, darovana je za dobrobit i oslobođenje stvorenja, a ne kao prepreka djelima milosrđa i spašavanja života.
Ovaj stih (Luka 14:5) predstavlja maestralnu Isusovu argumentaciju protiv farizejskog legalizma u vezi sa subotom. Koristeći rabinsku metodu logičkog zaključivanja od manjeg prema većem (qal vahomer), Isus razotkriva nedosljednost i licemjerje svojih kritičara. Ako bi oni bez ikakvog oklijevanja prekršili stroga pravila o subotnjem odmoru kako bi spasili vlastito dijete, ili čak samo zaštitili svoju stoku od utapanja u bunaru, koliko je tek više teološki i moralno opravdano milosrdno djelovati i iscijeliti patnika na dan subotnji.
Time Isus ne ukida Zakon, već ga vraća njegovoj izvornoj namjeri i duhu. Subota je darovana čovječanstvu za obnovu, mir i proslavu Boga kroz milosrđe, a ne kao beskompromisni propis koji veže ruke onima koji žele činiti dobro. Glavna poruka stiha je iznimno snažna: ljudski život, dobrobit čovjeka i aktivno činjenje ljubavi imaju apsolutni prioritet pred svakim religijskim formalizmom.