Jer kažem vam da nijedan od onih pozvanih ljudi neće okusiti moje večere.'"
Kolačići nam pomažu kako bismo isporučili svoje usluge. Koristeći naše usluge, slažete se s našim korištenjem kolačića.
Jer kažem vam da nijedan od onih pozvanih ljudi neće okusiti moje večere.'"
A s Njim putovahu mnoga mnoštva. I okrenuvši se, reče im:
"Ako tko dolazi k Meni, a ne mrzi svojega oca i majku i ženu i djecu i braću i sestre, pa još i sam svoj život, ne može biti Moj učenik.
Tko god ne nosi svoj križ i ne ide za Mnom, ne može biti Moj učenik.
Ta tko od vas, želeći sagraditi kulu, neće najprije sjesti i proračunati trošak ima li za dovršetak?
"Ako tko dolazi k Meni, a ne mrzi svojega oca i majku i ženu i djecu i braću i sestre, pa još i sam svoj život, ne može biti Moj učenik.
Ako ko dođe k meni a ne mrzi na svojega oca, i na mater, i na ženu, i na djecu, i na braću, i na sestre i na samu dušu svoju, ne može biti moj učenik.
εἴ τις ἔρχεται πρός με καὶ οὐ μισεῖ τὸν πατέρα ἑαυτοῦ καὶ τὴν μητέρα καὶ τὴν γυναῖκα καὶ τὰ τέκνα καὶ τοὺς ἀδελφοὺς καὶ τὰς ἀδελφάς, ἔτι τε καὶ τὴν ψυχὴν ἑαυτοῦ, οὐ δύναται εἶναί μου μαθητής.
ei tis erchetai pros me kai ou misei ton patera he'autou kai tēn mētera kai tēn gunaika kai ta tekna kai tous adelphous kai tas adelphas eti te kai tēn psuchēn he'autou ou dunatai einai mou mathētēs
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Ako tko dolazi k meni i ne mrzi oca svojega i majku i ženu i djecu i braću i sestre, još pak i dušu svoju, ne može biti moj učenik."
1. Ako tko dolazi Izvornik: εἴ τις ἔρχεται [ei tis erchetai] Gramatika: Pogodbeni veznik s neodređenom zamjenicom u nominativu i glagolom u prezentu indikativa. Ova pogodbena konstrukcija prve vrste pretpostavlja realnu situaciju radi argumentacije, a prezent ukazuje na tekuću radnju. Značenje: Izraz 'dolaziti k meni' u Novom zavjetu nadilazi fizički pristup i označava početak vjerničkog predanja i ulaska u odnos učeništva.
2. ne mrzi Izvornik: οὐ μισεῖ [ou misei] Gramatika: Niječna čestica za objektivnu negaciju uz glagol u prezentu aktivnom, indikativ, 3. lice jednine. Prezent označava trajni stav i opredjeljenje. Značenje: Semitski idiom u kojem 'mrziti' ne znači psihološku mržnju ili neprijateljstvo, nego 'voljeti manje' ili staviti u drugi plan u slučaju sukoba odanosti (usp. Post 29,30-31; Mt 10,37). Isus zahtijeva apsolutni prvenstvo nad svim zemaljskim vezama.
3. još pak i Izvornik: ἔτι τε καὶ [eti te kai] Gramatika: Sklop priloga za vrijeme/stupanj i dvaju veznika koji zajedno tvore snažnu klimaktičnu česticu. Služi za uvođenje vrhunca u nizu nabrajanja. Značenje: Ova konstrukcija podiže zahtjev na najvišu moguću razinu: nakon nabrajanja najbližih obiteljskih odnosa, zahtjev obuhvaća i samu srž čovjekova postojanja.
4. dušu svoju Izvornik: τὴν ψυχὴν ἑαυτοῦ [tēn psuchēn he'autou] Gramatika: Imenica u akuzativu jednine ženskog roda s određenim članom, praćena povratnom zamjenicom u genitivu jednine koja izražava posvojnost. Značenje: Pojam obuhvaća cjelokupan zemaljski život, vlastito 'ja', osobne ambicije i volju za samoodržanjem. Odricanje od vlastite duše znači potpunu predaju suvereniteta nad vlastitim životom Kristu.
5. ne može biti Izvornik: οὐ δύναται εἶναί [ou dunatai einai] Gramatika: Niječna čestica uz glagol u prezentu medija/pasiva, 3. lice jednine, dopunjen prezentnim infinitivom glagola 'biti'. Izražava trajnu i objektivnu nemogućnost. Značenje: Naglašava da bez bezuvjetnog prvenstva Krista učeništvo nije samo otežano, nego je po samoj svojoj naravi nemoguće.
6. moj učenik Izvornik: μου μαθητής [mou mathētēs] Gramatika: Osobna zamjenica u genitivu jednine (posvojni genitiv) koja stoji ispred imenice u nominativu jednine muškog roda bez člana. Stavljanje zamjenice ispred imenice snažno naglašava pripadnost. Značenje: Učenik nije samo netko tko usvaja učenje, nego onaj tko pripada Učitelju i dijeli njegovu sudbinu.
Ovaj stih (Luka 14,26) predstavlja jedan od najradikalnijih Isusovih zahtjeva za učeništvo. Kroz upotrebu oštrog semitskog idioma 'mržnje', Isus ne poziva na doslovno neprijateljstvo prema obitelji, što bi bilo u suprotnosti s biblijskom zapovijedi o poštivanju roditelja i ljubavi prema bližnjemu. Umjesto toga, On snažnom retorikom naglašava potrebu za apsolutnim, beskompromisnim prioritetom Krista u životu vjernika.
Poruka stiha je da istinsko učeništvo zahtijeva potpunu predanost koja nadilazi najsvetije zemaljske veze i temeljni ljudski instinkt za samoodržanjem. Isus traži nepodijeljeno srce; obitelj, pa čak ni vlastiti život, ne smiju postati idoli koji stoje između čovjeka i Boga. Samo onaj tko je spreman sve drugo podrediti ljubavi prema Kristu, može se istinski nazvati Njegovim učenikom.