Luka 13,4 — Evanđelje po Luki

Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.

"Ili oni onih osamnaest na koje pade onaj toranj u onom Siloamu i ubi ih, mislite da oni dužnici postadoše mimo sve ljude one nastanjujuće Jeruzalem?"

1. na koje pade onaj toranj Izvornik: ἐφ᾽ οὓς ἔπεσεν ὁ πύργος [eph' hous epesen ho purgos] Gramatika: Prijedlog s odnosnom zamjenicom u akuzativu množine muškog roda, glagol u aoristu aktiva trećeg lica jednine i imenica s određenim članom u nominativu. Član pokazuje da je riječ o svima poznatom tornju i događaju. Značenje: Dok je u prvom primjeru uzrok smrti bila ljudska okrutnost (Pilat), Isus sada navodi nesretni slučaj ili građevinsku katastrofu (vjerojatno povezanu s gradnjom vodovoda kod Siloama) kako bi obuhvatio sve vrste iznenadnih tragedija.

2. i ubi ih Izvornik: καὶ ἀπέκτεινεν αὐτούς [kai apekteinen autous] Gramatika: Glagol u aoristu aktiva, treće lice jednine, s osobnom zamjenicom u akuzativu množine. Aorist naglašava trenutni i smrtonosni ishod urušavanja. Značenje: Neživi objekt (toranj) gramatički je subjekt glagola 'ubiti', čime se naglašava da u očima puka i takva nesreća djeluje kao izvršitelj Božje kazne nad poginulima.

3. dužnici Izvornik: ὀφειλέται [opheiletai] Gramatika: Imenica u nominativu množine muškog roda u službi imenskog predikata. Značenje: Riječ doslovno znači 'dužnici' i izravan je prijevod aramejskog pojma za grešnika (chayyaba), jer se grijeh u židovskoj misli shvaćao kao moralni dug prema Bogu koji treba otplatiti (usp. 'otpusti nam duge naše' i prispodobu o posljednjem novčiću u Lk 12,59).

4. mimo sve ljude one nastanjujuće Jeruzalem Izvornik: παρὰ πάντας ἀνθρώπους τοὺς κατοικοῦντας Ἰερουσαλήμ [para pantas anthrōpous tous katoikountas Ierousalēm] Gramatika: Prijedlog s akuzativom za izražavanje usporedbe ('više nego') te atributni particip prezenta aktiva u akuzativu množine koji kao izravni objekt prima akuzativ imena grada. Particip prezenta označava trajne stanovnike. Značenje: Prelaskom s Galilejaca na stanovnike samog Jeruzalema Isus izbija iz ruku svaki osjećaj vjerske ili zavičajne nadmoći svojim slušateljima u Judeji: ni život u svetom gradu ne čini čovjeka manje dužnim Bogu niti ga štiti od poziva na obraćenje. Imena: - Siloam [Σιλωὰμ (heb. שִׁלֹחַ Shiloach) / Silōam] (ostalo) Znači: Poslan, izlijevanje ili vodovod Tvorba: Grčki oblik hebrejskog imena 'Shiloach', izvedenog iz glagolskog korijena 'shalach' (poslati, pustiti da teče), što se odnosilo na kanal i ribnjak na jugoistočnom dijelu Jeruzalema u koji je dovedena voda s izvora Gihona. Tekst objašnjava: U Iv 9,7 novozavjetni tekst izričito tumači ovo ime riječima: 'što prevedeno znači: Poslanik (ἀπεσταλμένος)'.

- Jeruzalem [Ἰερουσαλήμ (heb. יְרוּשָׁלַיִם Yerushalayim) / Ierousalēm] (grad) Znači: Temelj mira ili grad mira (izvorno: temelj boga Šalema) Tvorba: Zapadnosemitsko ime složeno od korijena 'yrw' (utemeljiti, postaviti ugao) i božanskog imena ili imenice 'šlm' (mir, cijelost; u židovskoj predaji povezivano s 'šalom' - mir i 'jera' - strah ili viđenje).

Ovaj stih (Luka 13,4) iznimno je važan za razumijevanje Isusovog odnosa prema patnji i Božjoj pravdi. Isus dekonstruira tada široko rasprostranjenu 'teologiju retribucije' – vjerovanje da je svaka iznenadna nesreća ili tragedija izravna i razmjerna Božja kazna za nečiji tajni ili iznimno teški grijeh. Korištenjem poznate tragedije iz Siloama, Isus jasno odvaja fizičko stradanje od duhovnog stanja osobe.

Umjesto da dopusti slušateljima da se bave spekuliranjem o tuđoj krivnji i samozadovoljno osjećaju sigurnima, Isus preusmjerava njihovu pažnju na osobno preispitivanje. Korištenjem riječi 'dužnici', on naglašava da su svi ljudi pred Bogom u stanju duga (grijeha). Iznenadna smrt osamnaestorice nije dokaz njihove veće grješnosti, već služi kao oštra opomena svim živima: ljudski je život krhak, a svi su ljudi duhovni dužnici kojima je hitno potrebno pokajanje kako bi izbjegli konačnu, duhovnu propast.