"Borite se ući kroz uska vrata, jer mnogi će, kažem vam, tražiti da uđu i neće moći.
Kolačići nam pomažu kako bismo isporučili svoje usluge. Koristeći naše usluge, slažete se s našim korištenjem kolačića.
"Borite se ući kroz uska vrata, jer mnogi će, kažem vam, tražiti da uđu i neće moći.
Kada gospodar kuće ustane i zaključa vrata, a vi počnete vani stajati i kucati na vrata govoreći: 'Gospodaru, otvori nam!', i on će odgovarajući reći vam: 'Ne znam vas odakle ste!';
tada ćete početi govoriti: 'Jeli smo pred licem tvojim i pili, i po trgovima našim poučavao si!';
i reći će vam govoreći: 'Ne znam vas odakle ste; odstupite od mene, svi djelatnici nepravednosti!'
Ondje će biti plač i škrgut zubi kada ugledate Abrahama i Izaka i Jakova i sve proroke u Kraljevstvu Božjem, a sebe izbacivane van.
tada ćete početi govoriti: 'Jeli smo pred licem tvojim i pili, i po trgovima našim poučavao si!';
Tada ćete stati govoriti: mi jedosmo pred tobom i pismo, i po ulicama našijem učio si.
τότε ἄρξεσθε λέγειν· ἐφάγομεν ἐνώπιόν σου καὶ ἐπίομεν, καὶ ἐν ταῖς πλατείαις ἡμῶν ἐδίδαξας·
tote arxesthe legein ephagomen enōpion sou kai epiomen kai en tais plateiais hēmōn edidaxas
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Tada počet ćete govoriti: Jeli smo pred licem tvojim i pili smo, i na trgovima našim poučavao si;"
1. počet ćete Izvornik: ἄρξεσθε [arxesthe] Gramatika: Glagol u futuru medija, indikativ, 2. lice množine. Medijalni oblik naglašava osobnu uključenost subjekata koji sami, u vlastitu obranu, pokreću govorenje. Značenje: Za razliku od prethodnog stiha gdje je početak kucanja bio dio uvjetne rečenice, ovdje prelazak u čisti futur naglašava izvjesnost njihovog pokušaja samoisprajanja na sudu.
2. Jeli smo ... i pili smo Izvornik: ἐφάγομεν ... καὶ ἐπίομεν [ephagomen ... kai epiomen] Gramatika: Oba glagola su u aoristu aktiva, indikativ, 1. lice množine. Aorist ovdje sažeto gleda na prošle događaje kao na gotove povijesne činjenice na koje se govornici pozivaju. Značenje: Zajedničko blagovanje na Bliskom istoku znak je bliskosti i mira, no ovdje govornici ističu samo izvanjsku činjenicu da su boravili u istoj prostoriji s Isusom, bez stvarnog unutarnjeg zajedništva i promjene života.
3. pred licem tvojim Izvornik: ἐνώπιόν σου [enōpion sou] Gramatika: Nepromjenjivi prijedlog nastao od izraza 'u očima' (en ōpi), praćen osobnom zamjenicom u genitivu jednine. Značenje: Izraz otkriva površnost njihovog odnosa: nisu blagovali u dubokom zajedništvu s Njim, nego tek 'pred Njegovim očima', kao puki suvremenici i promatrači Njegove fizičke prisutnosti.
4. na trgovima našim Izvornik: ἐν ταῖς πλατείαις ἡμῶν [en tais plateiais hēmōn] Gramatika: Prijedložni izraz s imenicom ženskog roda u dativu množine, određenim članom i posvojnom zamjenicom u genitivu množine. Riječ doslovno označava 'široke' (ulice ili trgove), središnja javna mjesta u gradu. Značenje: Pozivanje na 'naše trgove' pokazuje mentalitet posjedovanja i oslanjanja na zemaljsku, nacionalnu ili vjersku bliskost s Kristom, smatrajući da im to što je On propovijedao u njihovoj sredini automatski jamči spasenje.
5. poučavao si Izvornik: ἐδίδαξας [edidaxas] Gramatika: Glagol u aoristu aktiva, indikativ, 2. lice jednine. Konstatira cjelokupnu Isusovu javnu službu poučavanja među njima kao izvršeno djelo. Značenje: Tragična ironija njihove obrane leži u tome što priznaju da ih je On poučavao, ali ne kažu da su tu pouku poslušali i vršili; slušanje Riječi bez poslušnosti postaje im optužba, a ne propusnica.
Ovaj stih (Luka 13,26) prenosi snažno upozorenje o razlici između puke izvanjske religioznosti i istinskog, spasonosnog učeništva. Oni koji ustraju u grijehu i budu isključeni iz Božjeg kraljevstva pokušat će se obraniti prisjećanjem na fizičku i društvenu bliskost s Kristom – činjenicom da su s Njim jeli, pili te da su javno slušali Njegovo učenje.
Teološki naglasak leži na tome da sama privilegija prisutnosti evanđelju ne jamči ulazak u Kraljevstvo. Poznavanje Isusa izdaleka ili sudjelovanje u formalnim kršćanskim praksama bez pravog unutarnjeg obraćenja ne znači ništa; spasonosno učeništvo zahtijeva duboki osobni odnos i aktivnu poslušnost Božjoj Riječi.