Mislite li da sam došao dati mir na zemlji? Nipošto, kažem vam, nego razdjeljenje.
Kolačići nam pomažu kako bismo isporučili svoje usluge. Koristeći naše usluge, slažete se s našim korištenjem kolačića.
Mislite li da sam došao dati mir na zemlji? Nipošto, kažem vam, nego razdjeljenje.
Ta od sada će petorica u jednoj kući biti razdijeljena: trojica protiv dvojice i dvojica protiv trojice;
razdijelit će se otac protiv sina i sin protiv oca, majka protiv kćeri i kći protiv majke, svekrva protiv snahe svoje i snaha protiv svekrve."
Govoraše pak i mnoštvu: "Kada ugledate oblak gdje se diže na zapadu, odmah kažete: 'Pljusak dolazi', i biva tako.
I kada puše južnjak, kažete da će biti žega, i biva.
razdijelit će se otac protiv sina i sin protiv oca, majka protiv kćeri i kći protiv majke, svekrva protiv snahe svoje i snaha protiv svekrve."
Ustaće otac na sina i sin na oca; mati na kćer i kći na mater; svekrva na snahu svoju i snaha na svekrvu svoju.
διαμερισθήσονται, πατὴρ ἐπὶ υἱῷ καὶ υἱὸς ἐπὶ πατρί, μήτηρ ἐπὶ τὴν θυγατέρα καὶ θυγάτηρ ἐπὶ τὴν μητέρα, πενθερὰ ἐπὶ τὴν νύμφην αὐτῆς καὶ νύμφη ἐπὶ τὴν πενθεράν αὐτῆς.¶
diameristhēsontai patēr epi huiō kai huios epi patri mētēr epi tēn thugatera kai thugatēr epi tēn mētera penthera epi tēn numphēn autēs kai numphē epi tēn pentheran autēs
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"bit će razdijeljeni, otac na sina i sin na oca, majka na kćer i kći na majku, svekrva na onu snahu njezinu i snaha na onu svekrvu"
1. bit će razdijeljeni Izvornik: διαμερισθήσονται [diameristhēsontai] Gramatika: Glagol u futuru pasivnom, indikativ, 3. lice množine. Prefiks *dia-* pojačava glagol *merizō* (dijeliti), označavajući temeljito razdvajanje skroz naskroz, dok pasiv ukazuje na to da su članovi obitelji zahvaćeni podjelom koju izaziva dolazak evanđelja. Značenje: Kristova riječ djeluje kao razdjeljujuća sila koja prodire u najdublje ljudske odnose i ne dopušta neutralnost.
2. na sina / na oca Izvornik: ἐπὶ υἱῷ ... ἐπὶ πατρί [epi huiō ... epi patri] Gramatika: Prijedlog *epi* ovdje stoji s dativom muškog roda jednine (*huiō*, *patri*), dok u idućim parovima u istom stihu prelazi na akuzativ (*thugatera*, *mētera*, *numphēn*, *pentheran*). I s dativom i s akuzativom prijedlog *epi* u kontekstu sukoba izražava neprijateljsko usmjerenje ('protiv', 'na'). Značenje: Luka izravno aludira na proročanstvo iz Miheja 7,6 o raspadu obiteljskih veza u eshatološkom vremenu suda i spasenja. Vjernost Bogu nadilazi čak i najčvršće patrijarhalne obveze između oca i sina.
3. majka na kćer i kći na majku Izvornik: μήτηρ ἐπὶ θυγατέρα καὶ θυγάτηρ ἐπὶ μητέρα [mētēr epi thugatera kai thugatēr epi mētera] Gramatika: Imenice u nominativu (*mētēr*, *thugatēr*) kao subjekti i u akuzativu (*thugatera*, *mētera*) uz prijedlog *epi*, sve bez određenog člana. Odsutnost člana daje izričaju općenit, poslovičan karakter primjenjiv na svaku takvu obiteljsku vezu. Značenje: Raskol zahvaća i najintimniju žensku sferu doma, pokazujući da odluka za ili protiv Isusa stvara obostranu napetost među najbližima.
4. svekrva na onu snahu njezinu Izvornik: πενθερὰ ἐπὶ τὴν νύμφην αὐτῆς [penthera epi tēn numphēn autēs] Gramatika: Za razliku od prethodnih imenica, imenice *numphēn* (snahu) i u nastavku *pentheran* (svekrvu) u akuzativu dobivaju određeni član (*tēn*), a prva i posvojnu zamjenicu u genitivu ženskog roda (*autēs* — njezinu). Time se ističe konkretnost odnosa unutar proširenog kućanstva. Značenje: Riječ *numphē* izvorno znači 'mladenka' ili 'mlada žena' koja je ušla u kuću muža. Čak i zakonski i običajno uređeno zajedništvo pod istim krovom biva stavljeno na kušnju pred zahtjevom kraljevstva Božjega.
Ovaj stih (Luka 12,53) naglašava radikalnu prirodu Isusovog poslanja i neizbježne posljedice prihvaćanja Njegovog Evanđelja. Iako Krist u konačnici donosi eshatološki mir, Njegova istina u pali svijet inicijalno unosi krizu i podjelu jer zahtijeva apsolutnu, beskompromisnu odanost Bogu koja nadilazi sve druge lojalnosti. Teološki gledano, tekst jasno poručuje da Kraljevstvo Božje ima primat nad svim zemaljskim institucijama, uključujući i najsvetiju od svih – ljudsku obitelj. Isusovo učenje djeluje kao mač koji razotkriva prava stanja ljudskih srca, uzrokujući bolno razdvajanje između onih koji ga prihvaćaju i onih koji ga odbacuju, čak i među najbližim srodnicima.