Blažen onaj sluga kojega gospodar njegov, kada dođe, nađe da tako čini.
Kolačići nam pomažu kako bismo isporučili svoje usluge. Koristeći naše usluge, slažete se s našim korištenjem kolačića.
Blažen onaj sluga kojega gospodar njegov, kada dođe, nađe da tako čini.
Uistinu, kažem vam, postavit će ga nad svim imanjem svojim.
Ako li taj sluga rekne u srcu svojemu: 'Kasni gospodar moj u dolasku', pa počne tući sluge i sluškinje, jesti, piti i opijati se,
doći će gospodar toga sluge u dan u koji ne očekuje i u čas za koji ne zna, pa će ga rasjeći napola i odrediti mu dio s nevjernima.
A onaj sluga koji je spoznao volju gospodara svojega, ali nije pripremio niti učinio po volji njegovoj, bit će mnogo išiban;
Ako li taj sluga rekne u srcu svojemu: 'Kasni gospodar moj u dolasku', pa počne tući sluge i sluškinje, jesti, piti i opijati se,
Ako li reče sluga u srcu svojemu: neće moj gospodar još zadugo doći; i stane biti sluge i sluškinje, i jesti i piti, i opijati se;
Ἐὰν δὲ εἴπῃ ὁ δοῦλος ἐκεῖνος ἐν τῇ καρδίᾳ αὐτοῦ· χρονίζει ὁ κύριός μου ἔρχεσθαι, καὶ ἄρξηται τύπτειν τοὺς παῖδας καὶ τὰς παιδίσκας ἐσθίειν τε καὶ πίνειν καὶ μεθύσκεσθαι,
Ean de eipē ho doulos ekeinos en tēa kardia autou chronizei ho kurios mou erchesthai kai arxētai tuptein tous paidas kai tas paidiskas esthiein te kai pinein kai methuskesthai
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Ako pak rekne sluga onaj u srcu svojemu: »Kasni gospodar moj doći«, i počne tući momke i djevojke, jesti i piti i opijati se,"
1. Ako pak rekne Izvornik: Ἐὰν δὲ εἴπῃ [Ean de eipē] Gramatika: Pogodbeni veznik uz prijelaznu česticu i glagol u aoristu konjunktiva, 3. lice jednine. Ova konstrukcija uvodi realno moguću buduću pretpostavku, pri čemu aorist označava trenutak donošenja unutarnje odluke. Značenje: Nasuprot slici vjernog i mudrog upravitelja iz prethodnih stihova, ovdje se otvara suprotna mogućnost: duhovni pad uvijek započinje jednim konkretnim nutarnjim zaključkom.
2. u srcu svojemu Izvornik: ἐν τῇ καρδίᾳ αὐτοῦ [en tēa kardia autou] Gramatika: Prijedložni izraz s imenicom u dativu jednine ženskog roda i posvojnom zamjenicom u genitivu. Označava unutarnji prostor u kojem se odvija govor samome sebi. Značenje: U biblijskoj antropologiji srce nije tek sjedište osjećaja, nego središte razuma, volje i moralnog odlučivanja. Nevjera se najprije rađa u skrivenosti misli, prije nego što postane vidljiva u djelima.
3. Kasni ... doći Izvornik: χρονίζει ... ἔρχεσθαι [chronizei ... erchesthai] Gramatika: Glagol u prezentu indikativa aktiva, 3. lice jednine, dopunjen prezentnim infinitivom. Prezent izražava trajno stanje odgađanja iz perspektive sluge koji promatra protok vremena. Značenje: Korijen glagola povezan je s vremenom (chronos) i označava zadržavanje ili otezanje. Prividna odgoda Gospodinova povratka postaje glavno iskušenje za vjernike: vrijeme čekanja tumači se kao odsutnost nadzora i odgovornosti.
4. i počne tući Izvornik: καὶ ἄρξηται τύπτειν [kai arxētai tuptein] Gramatika: Glagol u aoristu konjunktiva medija, 3. lice jednine, na koji se veže prezentni infinitiv aktiva. Aorist označava ulazak u novo ponašanje, dok prezentni infinitiv opisuje trajno i opetovano vršenje nasilja. Značenje: Gubitak svijesti o gospodarevoj blizini izravno vodi u zlouporabu povjerene vlasti. Onaj tko je postavljen da hrani ukućane (stih 42) pretvara se u tiranina nad sebi jednakima.
5. momke i djevojke Izvornik: τοὺς παῖδας καὶ τὰς παιδίσκας [tous paidas kai tas paidiskas] Gramatika: Imenice u akuzativu množine muškog i ženskog roda s određenim članovima. Označavaju cjelokupnu mušku i žensku poslugu u kućanstvu. Značenje: Za razliku od općeg pojma za roba (doulos), ove riječi izvorno označavaju mlade sluge i sluškinje, često nižeg ranga i ranjivije. Time se dodatno naglašava okrutnost nadstojnika koji tlači slabije od sebe u zajednici.
6. jesti i piti i opijati se Izvornik: ἐσθίειν τε καὶ πίνειν καὶ μεθύσκεσθαι [esthiein te kai pinein kai methuskesthai] Gramatika: Tri prezentna infinitiva povezana česticama koje stvaraju čvrstu cjelinu (prva dva u aktivu, treći u pasivu/mediju). Prezentni vid oslikava trajnu predanost raskalašenom životnom stilu. Značenje: Sebično trošenje gospodarevih dobara zamjenjuje brigu za druge. Nasilje nad bližnjima i neumjereno ugađanje vlastitim prohtjevima dvije su strane istoga duhovnog zaborava.
Ovaj stih (Luka 12:45) vrlo precizno opisuje duhovnu i psihološku anatomiju moralnog pada. Isus kroz ovu parabolu pokazuje da pad ne počinje vanjskim zlodjelima, već skrivenim unutarnjim dijalogom ('u srcu'), gdje sluga pogrešno tumači prividno kašnjenje svoga gospodara kao priliku za bijeg od odgovornosti. Gubitak osjećaja eshatološke napetosti (skorog Gospodarevog dolaska) izravno rezultira moralnim kolapsom.
Praktična posljedica tog gubitka vizije je dvostruka: zloupotreba moći nad bližnjima (okrutnost prema slugama i sluškinjama) i prepuštanje vlastitim tjelesnim strastima (proždrljivost i pijanstvo). Tekst predstavlja snažno upozorenje vjernicima, a posebno duhovnim vođama, da su duhovna budnost i etičko ponašanje neraskidivo povezani, te da zanemarivanje odgovornosti neminovno vodi u zlodjela i propast.