I dođe li u drugoj ili dođe u trećoj straži te ih tako nađe, blaženi su oni!
Kolačići nam pomažu kako bismo isporučili svoje usluge. Koristeći naše usluge, slažete se s našim korištenjem kolačića.
I dođe li u drugoj ili dođe u trećoj straži te ih tako nađe, blaženi su oni!
A ovo znajte: kad bi domaćin znao u koji čas kradljivac dolazi, ne bi ostavio da mu se potkopa kuća.
I vi budite spremni, jer u čas u koji i ne mislite Sin Čovječji dolazi."
Tada Petar reče: "Gospodine, govoriš li ovu prispodobu nama ili i svima?"
A Gospodin reče: "Tko je dakle taj vjerni i razboriti upravitelj kojega će gospodar postaviti nad služinčadi svojom da im u pravo vrijeme daje obrok hrane?
I vi budite spremni, jer u čas u koji i ne mislite Sin Čovječji dolazi."
I vi dakle budite gotovi: jer u koji čas ne mislite doći će sin čovječij.
καὶ ὑμεῖς οὖν γίνεσθε ἕτοιμοι, ὅτι ᾗ ὥρᾳ οὐ δοκεῖτε ὁ υἱὸς τοῦ ἀνθρώπου ἔρχεται.¶
kai humeis oun ginesthe hetoimoi hoti hē hōra ou dokeite ho huios tou anthrōpou erchetai
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I vi budite spremni, jer u koji čas ne mislite taj Sin tog čovjeka dolazi."
1. I vi budite spremni Izvornik: καὶ ὑμεῖς γίνεσθε ἕτοιμοι [kai humeis ginesthe hetoimoi] Gramatika: Naglašena osobna zamjenica 'vi' (humeis) u nominativu množine izravno primjenjuje prispodobu na slušatelje. Glagol 'ginesthe' je u prezentu imperativa medija/pasiva ('postajte', 'budite trajno'), za razliku od običnog glagola 'biti'. Značenje: Zapovijed ne traži pasivno stanje, nego dinamičan i trajan proces ulaženja u spremnost i održavanja te budnosti iz dana u dan.
2. jer u koji čas ne mislite Izvornik: ὅτι ᾗ ὥρᾳ οὐ δοκεῖτε [hoti hē hōra ou dokeite] Gramatika: Uzročni veznik 'hoti' (jer) uvodi obrazloženje, a odnosna zamjenica i imenica u dativu jednine ženskog roda ('u koji čas') određuju trenutak. Glagol 'dokeite' je u prezentu indikativa aktivnog, 2. lice množine, u značenju 'misliti, pretpostavljati, očekivati'. Značenje: Ljudske procjene i proračuni o vremenu svršetka redovito su pogrešni; Božji trenutak nastupa upravo onda kada popusti ljudska pažnja i kada se čini najmanje vjerojatnim.
3. taj Sin tog čovjeka Izvornik: ὁ υἱὸς τοῦ ἀνθρώπου [ho huios tou anthrōpou] Gramatika: Imenica u nominativu jednine s određenim članom praćena imenicom u genitivu jednine također s određenim članom. Riječ je o semitskom izričaju koji u grčkom s oba određena člana postaje prepoznatljiv mesijanski naslov. Značenje: Naslov koji potječe iz viđenja u Knjizi proroka Daniela (Dn 7,13), a kojim Isus samoga sebe označava kao nebeskog suca i kralja koji će doći u slavi na kraju vremena.
4. dolazi Izvornik: ἔρχεται [erchetai] Gramatika: Glagol u prezentu indikativa medija/pasiva, 3. lice jednine. Riječ je o takozvanom futurskom (proročkom) prezentu kojim se budući događaj izriče u sadašnjem vremenu. Značenje: Upotreba prezenta naglašava apsolutnu izvjesnost i stalnu blizinu dolaska Sina Čovječjega, čineći ga stvarnošću koja već sada određuje život vjernika.
Ovaj stih (Luka 12:40, usp. Matej 24:44) izriče snažno Kristovo upozorenje i poziv kršćanima na trajnu budnost. Gramatički oblik zapovijedi za spremnost (prezent imperativa glagola 'postati/biti') sugerira da se ne radi o jednokratnom činu, već o načinu života i kontinuiranom stanju uma koje zahtijeva stalni napor i usredotočenost.
Teološki gledano, stih suprotstavlja božansku izvjesnost (Sin Čovječji sigurno dolazi) ljudskoj neizvjesnosti i kognitivnim ograničenjima (dolazi u čas kada to ljudska logika ne očekuje). Upravo zbog te nepredvidljivosti ('u čas u koji ne mislite'), konstantna duhovna pripravnost postaje jedini ispravan stav kršćanina prema eshatološkoj stvarnosti Drugog dolaska.