Luka 12,37 — Evanđelje po Luki

Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.

"Blaženi ti robovi oni koje došavši taj gospodar naći će bdijuće; amen kažem vama da opasat će se i posjest će za stol njih, i pristupivši poslužit će njima."

1. Blaženi ti robovi oni Izvornik: μακάριοι οἱ δοῦλοι ἐκεῖνοι [makarioi hoi douloi ekeinoi] Gramatika: Predikatni pridjev na prvom mjestu u rečenici bez pomoćnog glagola 'biti', čime se snažno naglašava stanje blaženstva. Pokazna zamjenica 'oni' (ekeinoi) stoji iza imenice s članom i dodatno izdvaja upravo tu skupinu vjernih robova. Značenje: Označava duboku, božanski darovanu radost i čast onih koji pripadaju gospodaru i ostaju mu vjerni. Riječ 'douloi' doslovno znači robovi, ljudi u potpunom vlasništvu gospodara, što još više pojačava šokantnost nagrade koja slijedi u drugom dijelu stiha.

2. došavši taj gospodar naći će bdijuće Izvornik: ἐλθὼν ὁ κύριος εὑρήσει γρηγοροῦντας [elthōn ho kurios heurēsei grēgorountas] Gramatika: Particip aorista 'došavši' (elthōn) izriče radnju koja prethodi ili se događa u trenutku glavnog glagola u futuru 'naći će' (heurēsei). Particip prezenta u akuzativu 'bdijuće' (grēgorountas) označava trajno, neprekinuto stanje u kojem ih gospodar zatiče. Značenje: Bdjenje nije trenutna radnja nego trajni stav budnosti i spremnosti usred noći dok se gospodar vraća sa svadbe. Dolazak gospodara je neizvjestan po vremenu, ali siguran po ishodu, te otkriva stvarno stanje njegovih slugu.

3. amen kažem vama Izvornik: ἀμὴν λέγω ὑμῖν [amēn legō humin] Gramatika: Nepromjenjiva hebrejska čestica potvrde spojena s glagolom u prezentu indikativa aktivnog, 1. lice jednine, i dativom množine osobne zamjenice. Značenje: Svečana proročka i mesijanska formula kojom Isus jamči istinitost izjave koja slijedi. Ovdje uvodi misao koja je u antičkom svijetu bila gotovo nezamisliva i suprotna svim društvenim pravilima.

4. opasat će se Izvornik: περιζώσεται [perizōsetai] Gramatika: Glagol u futuru indikativa medija, 3. lice jednine. Medijski oblik naglašava da subjekt vrši radnju na samome sebi i za sebe — gospodar sam sebi podiže i veže haljinu pojasom. Značenje: Opasivanje haljine znak je spremnosti za rad i posluživanje. Dok su u prethodnom retku sluge bile pozvane da budu opasane u iščekivanju gospodara, ovdje sam gospodar preuzima odjeću i ulogu poslužitelja.

5. posjest će za stol njih Izvornik: ἀνακλινεῖ αὐτούς [anaklinei autous] Gramatika: Glagol u futuru indikativa aktivnog, 3. lice jednine, s prijedlogom 'ana-' (gore/natrag) koji ovdje ima kauzativno značenje: učiniti da netko legne ili se nasloni za blagovaonski stol. Značenje: U antičkoj kulturi naslanjanje uz trpezu bilo je isključivo pravo slobodnih ljudi i uzvanika, dok su robovi stajali. Gospodar ovdje svoje robove uzdiže na položaj počasnih gostiju na gozbi.

6. pristupivši poslužit će njima Izvornik: παρελθὼν διακονήσει αὐτοῖς [parelthōn diakonēsei autois] Gramatika: Particip aorista 'pristupivši' ili 'prošavši uz' (parelthōn) opisuje kretanje poslužitelja od gosta do gosta uz trpezu, a prati ga futur aktivni 'poslužit će' (diakonēsei) s dativom koristi. Značenje: Vrhunac preokreta uloga: gospodar ne samo da prima sluge za svoj stol, nego im osobno poslužuje hranu. Ova slika naviješta eshatološku gozbu kraljevstva Božjega i zrcali se u Isusovu pranju nogu učenicima na Posljednjoj večeri.

Ovaj stih (Luka 12,37) nosi snažnu pouku o nužnosti stalne duhovne budnosti i spremnosti za Kristov povratak. Vjernik (sluga) pozvan je na kontinuirano bdjenje, aktivno iščekujući svog Gospodara, svjestan da vrijeme Njegovog dolaska ostaje nepoznato.

Najšokantniji i najupečatljiviji element ovog stiha je radikalna inverzija uloga. U antičkom svijetu bilo je nezamislivo da gospodar poslužuje svoje robove. Međutim, Krist obećava da će, nakon što pronađe svoje sluge vjerne, on sam preuzeti ulogu poslužitelja, smjestiti ih za eshatološku gozbu i osobno im služiti. Ova slika duboko svjedoči o neshvatljivoj veličini Božje milosti i časti kojom će nagraditi vjerne.