Ako pak travu u polju, koja danas jest, a sutra se u peć baca, Bog tako odijeva, koliko li će više vas, malovjerni!
Kolačići nam pomažu kako bismo isporučili svoje usluge. Koristeći naše usluge, slažete se s našim korištenjem kolačića.
Ako pak travu u polju, koja danas jest, a sutra se u peć baca, Bog tako odijeva, koliko li će više vas, malovjerni!
Stoga ni vi ne tražite što ćete jesti i što ćete piti, i ne uznemirujte se.
Ta sve to traže narodi svijeta; a Otac vaš zna da vam je to potrebno.
Nego tražite Kraljevstvo Njegovo, i ovo će vam se pridodati.
Ne boj se, stado maleno, jer svidjelo se Ocu vašemu dati vam Kraljevstvo.
Ta sve to traže narodi svijeta; a Otac vaš zna da vam je to potrebno.
Jer ovo sve ištu i neznabošci ovoga svijeta; a otac vaš zna da vama treba ovo.
ταῦτα γὰρ πάντα τὰ ἔθνη τοῦ κόσμου ἐπιζητοῦσιν· ὑμῶν δὲ ὁ πατὴρ οἶδεν ὅτι χρῄζετε τούτων.
tauta gar panta ta ethnē tou kosmou epizētousin humōn de ho patēr oiden hoti chrēzete toutōn
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Ta γὰρ sva plemena svijeta potražuju; a vaš Otac zna da trebate te stvari."
1. Ta jer sva Izvornik: ταῦτα γὰρ πάντα [tauta gar panta] Gramatika: Pokazna zamjenica i pridjev u akuzativu množine srednjeg roda, povezani uzročnim veznikom koji uvijek stoji na drugom mjestu u rečenici. Stavljanje ovog sklopa na sam početak rečenice snažno ističe predmet žudnje. Značenje: Sve ono materijalno – hrana, piće, odjeća – sažeto je u jednu cjelinu koja zaokuplja ljudsku pažnju. Veznik uvodi obrazloženje zašto je takva tjeskobna usmjerenost neprikladna za Isusove učenike.
2. plemena svijeta Izvornik: τὰ ἔθνη τοῦ κόσμου [ta ethnē tou kosmou] Gramatika: Imenica u nominativu množine srednjeg roda s određenim članom, praćena imenicom u genitivu jednine muškog roda. Genitiv ovdje označava pripadnost i kakvoću, opisujući narode koji su definirani isključivo ovim zemaljskim poretkom. Značenje: U biblijskom jeziku ovaj izraz označava pogane, odnosno ljude koji ne poznaju pravoga Boga. Dodatak 'svijeta' naglašava njihovu potpunu uronjenost u prolaznu stvarnost, bez obzora vječnosti i svijesti o nebeskom Ocu.
3. potražuju Izvornik: ἐπιζητοῦσιν [epizētousin] Gramatika: Glagol u prezentu indikativa aktivnog, 3. lice množine. Složeni glagol tvoren je dodavanjem prijedloga na osnovni glagol traženja, čime se pojačava intenzitet radnje i označava grozničavo, pohlepno ili neprestano traganje. Značenje: Dok se učenicima u prethodnom stihu brani obično 'traženje', ponašanje ljudi ovoga svijeta opisano je pojačanom riječju koja otkriva njihovu životnu opsesiju. Bez oslonca u Bogu, čovjek je osuđen na grčevitu borbu za samoodržanjem.
4. a vaš Otac Izvornik: ὑμῶν δὲ ὁ πατὴρ [humōn de ho patēr] Gramatika: Osobna zamjenica u genitivu množine stavljena je na prvo mjesto ispred suprotnog veznika i imenice u nominativu s određenim članom. Ovakav neuobičajen poredak riječi stvara oštru opreku prema 'narodima svijeta'. Značenje: Temelj kršćanskog mira leži u ovoj prisvojnoj zamjenici: Bog nije daleka sila, nego 'vaš' Otac. Dok pogani lutaju u egzistencijalnoj nesigurnosti, učenici imaju osobni i obiteljski odnos s Vladarom svega.
5. zna da trebate te stvari. Izvornik: οἶδεν ὅτι χρῄζετε τούτων. [oiden hoti chrēzete toutōn.] Gramatika: Glagol 'znati' je po obliku perfekt s prezentskim značenjem u 3. licu jednine, što označava potpuno, intuitivno i trajno znanje. Glagol 'trebati' je u prezentu aktivu, 2. lice množine, i upravlja pokaznom zamjenicom u genitivu. Značenje: Očevo znanje nije tek pasivna informiranost, nego brižni uvid roditelja koji poznaje potrebe svoje djece prije nego što ih ona i izreknu. Time se tjelesne potrebe ne negiraju kao nevažne, već se stavljaju pod okrilje Očeve skrbi.
Ovaj stih (Luka 12:30) izražava temeljni kontrast u životnoj orijentaciji između onih koji ne poznaju Boga i onih koji su Njegova djeca. Dok se 'narodi svijeta' grčevito i tjeskobno trude osigurati vlastitu materijalnu egzistenciju kao da sve ovisi isključivo o njima, Kristovi učenici su pozvani na duboki mir i pouzdanje. Njihova životna sigurnost ne proizlazi iz količine zgrnutih dobara, već iz relacijske spoznaje da imaju moćnog nebeskog Oca.
Teološki gledano, ovaj stih donosi ogromnu utjehu jer nimalo ne obezvređuje ljudske svakodnevne potrebe. Isus ne tvrdi da nam hrana i odjeća nisu potrebni, već preusmjerava naš pogled s objekta oskudice na subjekt providnosti. Budući da Otac unaprijed 'zna' što nam je potrebno, vjernici su u potpunosti oslobođeni poganskog tereta opsesivne brige za preživljavanjem. Ta im sloboda omogućuje da svoj primarni fokus stave na traženje Božjeg Kraljevstva, s punim povjerenjem da će sve ostale materijalne potrebe biti zbrinute Očevom ljubavlju.