I premišljaše u sebi govoreći: 'Što da učinim, jer nemam kamo sabrati plodove svoje?'
Kolačići nam pomažu kako bismo isporučili svoje usluge. Koristeći naše usluge, slažete se s našim korištenjem kolačića.
I premišljaše u sebi govoreći: 'Što da učinim, jer nemam kamo sabrati plodove svoje?'
I reče: 'Ovo ću učiniti: srušit ću žitnice svoje i sagradit ću veće pa ću ondje sabrati sve žito i dobra svoja,
i reći ću duši svojoj: "Dušo, imaš mnoga dobra pohranjena za mnoge godine; počivaj, jedi, pij, veseli se."'
Ali Bog mu reče: 'Bezumniče, ove noći traže dušu tvoju od tebe! A ono što si pripravio, čije će biti?'
Tako biva onomu koji sebi zgrće blago, a ne bogati se u Bogu."
i reći ću duši svojoj: "Dušo, imaš mnoga dobra pohranjena za mnoge godine; počivaj, jedi, pij, veseli se."'
I kazaću duši svojoj: dušo! imaš mnogo imanje na mnogo godina; počivaj, jedi, pij, veseli se.
καὶ ἐρῶ τῇ ψυχῇ μου· ψυχή, ἔχεις πολλὰ ἀγαθὰ κείμενα εἰς ἔτη πολλά. ἀναπαύου, φάγε, πίε, εὐφραίνου.
kai erō tēa psuchēa mou psuchē echeis polla agatha keimena eis etē polla anapauou phage pie euphrainou
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"i reći ću toj duši mojoj: dušo, imaš mnoga dobra položena za godine mnoge. Počivaj, jedi, pij, veseli se."
1. toj duši mojoj: dušo Izvornik: τῇ ψυχῇ μου· ψυχή [tēa psuchēa mou psuchē] Gramatika: Imenica ženskog roda najprije u dativu jednine s određenim članom i posvojnim genitivom, a zatim u vokativu jednine kao izravno obraćanje. Značenje: Riječ 'psychē' u biblijskom izričaju označava cjelokupni ljudski život, osobu u njezinoj živoj zbilji; obraćajući se vlastitoj duši, bogataš svodi dubinu ljudskog bića na puko sredstvo zemaljskog užitka.
2. položena Izvornik: κείμενα [keimena] Gramatika: Particip prezenta medija/pasiva (deponentni glagol), akuzativ množine srednjeg roda, slaže se s imenicom 'dobra' (agatha). Prezent označava trajno stanje pohranjenosti. Značenje: Slika dobara koja mirno 'leže' pohranjena na sigurnom stvara lažni osjećaj nepokolebljive sigurnosti i neovisnosti o Bogu.
3. za godine mnoge Izvornik: εἰς ἔτη πολλά [eis etē polla] Gramatika: Prijedlog 'eis' s imenicom i pridjevom u akuzativu množine srednjeg roda označava vremenski doseg i svrhu. Značenje: Vrhunac bogataševe zablude: on pretpostavlja da posjedovanje materijalnih zaliha za mnoge godine automatski jamči i dar samoga vremena, koje je isključivo u Božjoj ruci.
4. Počivaj, jedi, pij, veseli se Izvornik: ἀναπαύου, φάγε, πίε, εὐφραίνου [anapauou, phage, pie, euphrainou] Gramatika: Četiri imperativa u 2. licu jednine bez veznika (asindeton): prvi i četvrti su u prezentu medija/pasiva (trajno stanje počinka i gozbovanja), dok su središnja dva u aoristu aktivnom (konkretni čini jedenja i pijenja). Značenje: Ovaj četverostruki niz sažima hedonističko životno geslo; dok Pismo poznaje pravi počinak i radost u Bogu, ovdje se duhovni mir pokušava kupiti punim žitnicama i tjelesnim ugađanjem.
Ovaj stih iz Isusove prispodobe o bezumnom bogatašu (Luka 12,19) savršeno oslikava iluziju materijalne sigurnosti. Bogataš vodi monolog sa svojom dušom, potpuno usredotočen na sebe, svoja nagomilana dobra i svoje tjelesne užitke, tragično zaboravljajući na prolaznost života i svoju ovisnost o Bogu. Teološka poruka je snažno upozorenje protiv pohlepe i hedonizma. Lažna sigurnost koju pružaju zemaljska bogatstva vodi do duhovne sljepoće, gdje čovjek arogantno misli da posjeduje i kontrolira svoju 'dušu' i svoju budućnost, iako je istinski gospodar vremena i samog udaha života isključivo Bog.