da se zatraži od ovoga naraštaja krv svih proroka prolivena od postanka svijeta,
Kolačići nam pomažu kako bismo isporučili svoje usluge. Koristeći naše usluge, slažete se s našim korištenjem kolačića.
da se zatraži od ovoga naraštaja krv svih proroka prolivena od postanka svijeta,
od krvi Abelove do krvi Zaharije, koji pogibe između Žrtvenika i Doma. Da, govorim vam, zatražit će se od ovoga naraštaja!
Jao vama, zakonoznanci, jer uzeste ključ spoznaje! Sami ne uđoste, a one koji ulaze spriječiste."
Kad On izađe odande, počeše se pismoznanci i farizeji žestoko okomljivati na Nj i iznuđivati Mu odgovore o mnogim stvarima,
vrebajući Ga da ulove štogod iz usta Njegovih.
Jao vama, zakonoznanci, jer uzeste ključ spoznaje! Sami ne uđoste, a one koji ulaze spriječiste."
Teško vama zakonici što uzeste ključ od znanja: sami ne uđoste, a koji šćadijahu da uđu, zabraniste im.
Οὐαὶ ὑμῖν τοῖς νομικοῖς, ὅτι ἤρατε τὴν κλεῖδα τῆς γνώσεως. αὐτοὶ οὐκ εἰσήλθατε καὶ τοὺς εἰσερχομένους ἐκωλύσατε.¶
Ouai humin tois nomikois hoti ērate tēn kleida tēs gnōseōs autoi ouk eisēlthate kai tous eiserchomenous ekōlusate
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Jao vama zakonoznancima, jer uzeste ključ spoznaje. Sami ne uđoste i ulazeće spriječiste."
1. Jao vama zakonoznancima Izvornik: Οὐαὶ ὑμῖν τοῖς νομικοῖς [Ouai humin tois nomikois] Gramatika: Uzvik boli i proročke prijetnje s osobnom zamjenicom u dativu množine i poimeničenim pridjevom u dativu množine s određenim članom. Riječ 'nomikos' izvedena je iz 'nomos' (Zakon). Značenje: Posljednji, šesti 'jao' u ovom govoru upućen je stručnjacima za Mojsijev zakon, čija je dužnost bila tumačiti Božju volju, a postali su glavna prepreka njezinu prihvaćanju.
2. jer uzeste ključ spoznaje Izvornik: ὅτι ἤρατε τὴν κλεῖδα τῆς γνώσεως [hoti ērate tēn kleida tēs gnōseōs] Gramatika: Uzročni veznik s glagolom u aoristu aktivnom, 2. lice množine, te imenicom u akuzativu jednine i genitivom. Glagol 'airō' može značiti 'uzeti za sebe' (prisvojiti monopol) ili 'odnijeti, ukloniti', dok genitiv 'spoznaje' označava ono što ključ otvara (kraljevstvo) ili sam ključ koji jest spoznaja. Značenje: Zakonoznanci su svojim krivim tumačenjima Pisma oduzeli narodu pravu spoznaju Božjeg spasenjskog nauma i zatvorili pristup Mesiji na kojeg Zakon i Proroci upućuju.
3. Sami ne uđoste Izvornik: αὐτοὶ οὐκ εἰσήλθατε [autoi ouk eisēlthate] Gramatika: Intenzivna zamjenica u nominativu množine ('vi sami') stavlja snažan naglasak na subjekt, uz niječnu česticu i glagol u drugom aoristu aktivnom, 2. lice množine. Aorist sažima njihov dosadašnji konačni stav odbijanja. Značenje: Iako su bili čuvari Božje riječi i stajali pred samim vratima kraljevstva Božjega, zbog duhovne oholosti osobno su odbili ući kroz vjeru u Krista.
4. i ulazeće spriječiste Izvornik: καὶ τοὺς εἰσερχομένους ἐκωλύσατε [kai tous eiserchomenous ekōlusate] Gramatika: Poimeničeni particip prezenta u akuzativu množine s određenim članom, praćen glagolom u aoristu aktivnom, 2. lice množine. Prezent participa ovdje ima konativnu nijansu ('one koji upravo nastoje ući' ili 'koji su na putu da uđu'). Značenje: Njihova je krivnja dvostruka: ne samo da sami propadaju, nego zloupotrebom svog vjerskog autoriteta aktivno odvraćaju obične ljude koji traže spasenje.
Ovaj stih (Luka 11,52) predstavlja jednu od najoštrijih Isusovih kritika upućenih teološkoj eliti Njegovog vremena. Isus ih osuđuje zbog teške duhovne zloupotrebe autoriteta; oni su, kao čuvari i tumači Zakona, trebali otvarati ljudima vrata prema Bogu. Umjesto toga, oni su to spasonosno znanje zakomplicirali ljudskim tradicijama i pravilima, praktički 'otevši' ključ istine običnom narodu.
Njihova krivnja je dvostruka i tragična. Prvo, zbog vlastitog ponosa i sljepoće, sami su odbacili istinu koju je Isus donio te su ostali izvan Božjeg kraljevstva. Drugo, svojim lažnim autoritetom i krivim učenjima postali su nepremostiva prepreka onima koji su iskreno tražili put do Boga. Ovaj stih ostaje snažno i vječno upozorenje svim vjerskim i duhovnim vođama da poznavanje Pisma i teologije nikada ne smije služiti za kontrolu, već isključivo za oslobađanje i vođenje ljudi u intimno zajedništvo s Bogom.