Jao vama, jer ste kao nezamjetljivi grobovi, pa ljudi koji hodaju povrh njih i ne znaju!"
Kolačići nam pomažu kako bismo isporučili svoje usluge. Koristeći naše usluge, slažete se s našim korištenjem kolačića.
Jao vama, jer ste kao nezamjetljivi grobovi, pa ljudi koji hodaju povrh njih i ne znaju!"
A netko od zakonoznanaca odgovori i reče Mu: "Učitelju, govoreći ovo, i nas vrijeđaš."
A On reče: "I vama zakonoznancima jao, jer tovarite ljude bremenima teško nosivima, a sami ni jednim od svojih prstiju ne dotičete bremena!
Jao vama, jer gradite grobnice proroka, a očevi ih vaši ubiše!
Dakle svjedoci ste i odobravate djela otaca svojih; jer oni ih doduše ubiše, a vi gradite.
A On reče: "I vama zakonoznancima jao, jer tovarite ljude bremenima teško nosivima, a sami ni jednim od svojih prstiju ne dotičete bremena!
A on reče: teško i vama zakonicima što tovarite na ljude bremena preteška za nošenje, a vi jednijem prstom svojijem nećete da ih prihvatite.
Ὁ δὲ εἶπεν· καὶ ὑμῖν τοῖς νομικοῖς οὐαί, ὅτι φορτίζετε τοὺς ἀνθρώπους φορτία δυσβάστακτα καὶ αὐτοὶ ἑνὶ τῶν δακτύλων ὑμῶν οὐ προσψαύετε τοῖς φορτίοις.¶
Ho de eipen kai humin tois nomikois ouai hoti phortizete tous anthrōpous phortia dusbastakta kai autoi heni tōn daktulōn humōn ou prospsauete tois phortiois
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"On pak reče: I vama zakonicima jao, jer tovarite ljude bremenima teško nosivima i sami jednim od prstiju vaših ne dotičete bremena."
1. I vama zakonicima jao Izvornik: καὶ ὑμῖν τοῖς νομικοῖς οὐαί [kai humin tois nomikois ouai] Gramatika: Veznik u značenju 'također/i', osobna zamjenica i poimeničeni pridjev s članom u dativu množine (dativ pogođenih osoba), te uzvik. Značenje: Umjesto da ublaži svoje riječi nakon zakonikova prigovora, Isus izričito proširuje proročki 'jao' i na njih. 'Jao' ovdje nije kletva ni izraz zluradosti, nego proročki krik boli i upozorenja nad onima koji srljaju u Božji sud.
2. tovarite ljude bremenima Izvornik: φορτίζετε τοὺς ἀνθρώπους φορτία [phortizete tous anthrōpous phortia] Gramatika: Glagol u prezentu aktivnom indikativa, 2. lice množine, s dvostrukim akuzativom (akuzativ osobe 'ljude' i unutarnji akuzativ srodnog korijena 'bremena'). Prezent označava njihovu trajnu, uobičajenu praksu. Značenje: Slika je uzeta iz svakodnevnog života i označava natovarivanje teretnih životinja ili brodova. Zakonici su tisućama sitničavih propisa i kazuističkih tumačenja Božji Zakon, koji je trebao biti dar života, pretvorili u iscrpljujući teret za obične ljude.
3. teško nosivima Izvornik: δυσβάστακτα [dusbastakta] Gramatika: Složeni pridjev u akuzativu množine srednjeg roda, tvoren od prefiksa 'dys-' (teško, mučno) i glagolske osnove 'bastazō' (nositi, podnositi). Značenje: Označava teret pod kojim čovjek posrće jer nadilazi njegove snage. Time se razotkriva bešćutnost religijskog sustava koji postavlja nemoguće zahtjeve, a oduzima radost i slobodu odnosa s Bogom.
4. sami jednim od prstiju vaših Izvornik: αὐτοὶ ἑνὶ τῶν δακτύλων ὑμῶν [autoi heni tōn daktulōn humōn] Gramatika: Intenzivna zamjenica u nominativu množine ('vi sami') stvara snažnu opreku prema 'ljudima', dok je broj 'jednim' u dativu sredstva (instrumentalu) praćen partitivnim genitivom množine. Značenje: Izraz označava potpuni izostanak i najmanjeg truda. Dok običan puk grca pod teretom propisa, zakonski stručnjaci pronalaze pravne iznimke i olakšice kojima sebe oslobađaju obveza ili nimalo ne pomažu ljudima da ih nose.
5. ne dotičete Izvornik: οὐ προσψαύετε [ou prospsauete] Gramatika: Nijekana čestica s glagolom u prezentu aktivnom indikativa, 2. lice množine, koji traži dopunu u dativu ('bremena'). Riječ je o složenici s prijedlogom 'pros-' (prema, na) i glagolom 'psauō' (lagano dodirnuti, okrznuti). Značenje: Ovaj vrlo rijedak glagol (pojavljuje se samo ovdje u Novom zavjetu) označava najnježniji površinski dodir, u snažnom kontrastu s teškim teretom. Zakonici ne žele ni okrznuti teret kako bi ga olakšali drugima, čime pokazuju potpuni nedostatak suosjećanja i ljubavi.
Ovaj stih iz Evanđelja po Luki (Lk 11,46) predstavlja jednu od najsnažnijih Isusovih kritika religijskog licemjerja i legalizma. Isus oštro osuđuje zakonoznance jer koriste svoj teološki i društveni autoritet kako bi običnom narodu nametnuli nemoguće standarde. Njihovo tumačenje Božjeg zakona postalo je instrument otežavanja života, a ne putokaz prema Bogu, pretvarajući svakodnevni duhovni život u iscrpljujući teret koji običan čovjek ne može podnijeti.
Najoštrija oštrica Isusove kritike usmjerena je na potpuni nedostatak empatije i milosrđa kod tih religijskih vođa. Dok drugima rigorozno naređuju ispunjavanje stotina sitničavih propisa, oni sami ne ulažu ni minimalan trud ('ni jednim prstom') kako bi tim ljudima pomogli nositi taj teret ili im približili Boga. Takvim stavom oni potpuno promašuju samu bit Božjeg zakona koji počiva na ljubavi, samilosti i podršci bližnjemu.