Jao vama, farizeji, jer ljubite prvo sjedište u sinagogama i pozdrave na trgovima!
Kolačići nam pomažu kako bismo isporučili svoje usluge. Koristeći naše usluge, slažete se s našim korištenjem kolačića.
Jao vama, farizeji, jer ljubite prvo sjedište u sinagogama i pozdrave na trgovima!
Jao vama, jer ste kao nezamjetljivi grobovi, pa ljudi koji hodaju povrh njih i ne znaju!"
A netko od zakonoznanaca odgovori i reče Mu: "Učitelju, govoreći ovo, i nas vrijeđaš."
A On reče: "I vama zakonoznancima jao, jer tovarite ljude bremenima teško nosivima, a sami ni jednim od svojih prstiju ne dotičete bremena!
Jao vama, jer gradite grobnice proroka, a očevi ih vaši ubiše!
A netko od zakonoznanaca odgovori i reče Mu: "Učitelju, govoreći ovo, i nas vrijeđaš."
A neki od zakonika odgovarajući reče: učitelju! govoreći to i nas sramotiš.
Ἀποκριθεὶς δέ τις τῶν νομικῶν λέγει αὐτῷ· διδάσκαλε, ταῦτα λέγων καὶ ἡμᾶς ὑβρίζεις.¶
Apokritheis de tis tōn nomikōn legei autō didaskale tauta legōn kai hēmas hubrizeis
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Odgovorivši pak netko od zakonika govori mu: Učitelju, ovo govoreći i nas vrijeđaš."
1. Odgovorivši pak Izvornik: Ἀποκριθεὶς δέ [Apokritheis de] Gramatika: Particip aorista pasivnog u nominativu jednine muškog roda s prijelaznom česticom; pasivni oblik ovdje ima srednje (deponentno) značenje 'odgovoriti' ili 'reagirati', a aorist označava trenutnu reakciju koja neposredno prethodi govoru. Značenje: Tipičan semitski izričaj u biblijskom grčkom kojim se uvodi svečani ili važan istup u razgovoru. Čestica označava blagi zaokret u prizoru, prebacujući fokus s farizeja na drugu skupinu prisutnih.
2. od zakonika Izvornik: τῶν νομικῶν [tōn nomikōn] Gramatika: Poimeničeni pridjev u genitivu množine muškog roda s određenim članom; partitivni genitiv koji označava cjelinu iz koje se izdvaja pojedinac ('netko'). Značenje: Riječ potječe od imenice 'nomos' (Zakon) i označava stručnjake za Mojsijev zakon, odnosno pismoznance. Oni nisu bili samo pravnici u svjetovnom smislu, nego teološki tumači čije su predaje i propisi obvezivali narod.
3. govori mu Izvornik: λέγει αὐτῷ [legei autō] Gramatika: Prezent aktivni indikativa u 3. licu jednine, praćen osobnom zamjenicom u dativu jednine. Značenje: Pripovjedni (povijesni) prezent unosi živost i dramatičnost u prizor, čineći napetost između Isusa i vjerskih autoriteta neposredno prisutnom pred čitateljem.
4. Učitelju Izvornik: διδάσκαλε [didaskale] Gramatika: Imenica u vokativu jednine muškog roda, oblik izravnog obraćanja. Značenje: Grčki ekvivalent hebrejskog naslova 'rabi'. Zakonik se Isusu obraća s formalnim poštovanjem kao kolegi učitelju, ali upravo s te pozicije stručnog autoriteta pokušava dovesti u pitanje Isusovu oštrinu.
5. ovo govoreći Izvornik: ταῦτα λέγων [tauta legōn] Gramatika: Pokazna zamjenica u akuzativu množine srednjeg roda uz particip prezenta aktivnog u nominativu jednine muškog roda. Particip prezenta izražava istovremenost ili sredstvo ('dok to govoriš' / 'time što to govoriš'). Značenje: Zakonik prepoznaje da osuda farizejskog formalizma iz prethodnih stihova izravno pogađa i same tumače Zakona, jer su upravo oni oblikovali teške propise na kojima je farizejska praksa počivala.
6. vrijeđaš Izvornik: ὑβρίζεις [hubrizeis] Gramatika: Glagol u prezentu aktivnom indikativa, 2. lice jednine; izražava radnju koja se upravo odvija. Značenje: Glagol je povezan s imenicom 'hybris' (drska oholost, nasilna uvreda) i puno je jači od obične pogrde: označava javno sramoćenje i oduzimanje časti. Zakonik Isusovu proročku kritiku ne prima kao poziv na obraćenje, nego kao napad na društveni ugled svog staleža.
Ovaj redak (Luka 11,45) predstavlja ključnu prijelaznu točku u Isusovom suočavanju sa židovskim vjerskim vodstvom. Reagirajući na oštre ukore upućene farizejima, zakonoznanac se pronalazi prozvanim i to otvoreno priznaje. Umjesto da Isusove riječi shvati kao proročki poziv na pokajanje i duhovno preispitivanje, on ih doživljava isključivo kao prijetnju vlastitom društvenom statusu i ugledu.
Optužba za 'vrijeđanje' savršeno ilustrira sljepilo elite koja je više brinula o javnoj časti nego o Božjoj istini. Njegova intervencija je kontraproduktivna za samu elitu, jer njome nehotice otvara vrata Isusu da i na same zakonoznance izrekne još oštriji niz osuda zbog njihovog teološkog licemjerja i tlačenja naroda.