Ako je dakle tijelo tvoje cijelo svijetlo i nema nikakva mračna dijela, bit će cijelo svijetlo, kao kada te svjetiljka bljeskom osvjetljuje."
A dok je govorio, moli Ga farizej da ruča kod njega. On uđe i spusti se za stol.
A farizej, vidjevši to, začudi se što se najprije ne opra prije ručka.
Reče mu pak Gospodin: "Sada vi farizeji čistite vanjštinu čaše i pladnja, a nutrina vam je puna grabeža i opakosti.
Bezumni! Nije li Onaj koji je načinio vanjštinu načinio i nutrinu?
A farizej, vidjevši to, začudi se što se najprije ne opra prije ručka.
A farisej se začudi kad vidje da se najprije ne umi prije objeda.
ὁ δὲ Φαρισαῖος ἰδὼν ἐθαύμασεν ὅτι οὐ πρῶτον ἐβαπτίσθη πρὸ τοῦ ἀρίστου.¶
ho de Pharisaios idōn ethaumasen hoti ou prōton ebaptisthē pro tou aristou
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Onaj a farizej vidjevši začudi se što ne najprije opra se prije onog ručka."
1. vidjevši Izvornik: ἰδὼν [idōn] Gramatika: Particip aorista, aktiv, nominativ jednine muškog roda. Izražava uzročni i vremenski poticaj za glavni glagol: čim je opazio, u njemu se rodilo čuđenje. Značenje: Farizejev pogled zaustavlja se isključivo na vanjskoj gesti i propustu protokola, što unaprijed razotkriva njegovu usmjerenost na izvanjsko.
2. začudi se Izvornik: ἐθαύμασεν [ethaumasen] Gramatika: Glagol u aoristu, aktiv, indikativ, 3. lice jednine. Riječ je o ingresivnom aoristu koji označava nagli ulazak u stanje čuđenja i zaprepaštenja. Značenje: Ovdje čuđenje nije udivljenje, nego tiho negodovanje i sablazan pobožna čovjeka koji gleda kako učitelj krši neupitno pravilo pobožnosti.
3. opra se Izvornik: ἐβαπτίσθη [ebaptisthē] Gramatika: Glagol u aoristu, pasiv, indikativ, 3. lice jednine. Pasivni oblik ovdje ima povratno (medijalno) značenje: 'obavio je na sebi obredno pranje' ili 'uranjanje'. Značenje: Uporaba glagola 'baptizō' umjesto običnog glagola za pranje ruku pokazuje da nije riječ o higijeni, nego o strogo propisanom obrednom čišćenju vodom prije jela prema predaji starih.
4. prije onog ručka Izvornik: πρὸ τοῦ ἀρίστου [pro tou aristou] Gramatika: Prijedlog s određenim članom i imenicom u genitivu jednine srednjeg roda. Određeni član upućuje na konkretan obrok na koji je Isus upravo bio pozvan. Značenje: U farizejskoj pobožnosti obredno pranje prije svakog obroka uzdizalo je svakodnevni stol na razinu hramskog žrtvenika, ali se pritom lako pretvaralo u mjerilo duhovne nadmoći. Imena: - farizej [Φαρισαῖος (aram. פְּרִישַׁיָּא / heb. פְּרוּשִׁים) / Pharisaios] (ostalo) Znači: odvojeni Tvorba: Grčki naziv potječe od aramejskog 'perishaya' (hebrejski 'perushim'), od glagolskog korijena 'parash' što znači 'odvojiti' ili 'razlučiti', jer su se strogo odvajali od obredne nečistoće i od puka koji nije poznavao sve usmene predaje Zakona.
Ovaj stih (Lk 11,38) slikovito prikazuje temeljni sukob između Isusa i farizejskog pristupa religiji. Farizejevo zaprepaštenje izostankom obrednog pranja otkriva religijski sustav u kojem je vanjska, ritualna čistoća postala primarno mjerilo pobožnosti i pravednosti pred Bogom.
Isusovo namjerno ignoriranje ove ljudske tradicije nije izraz nepoštovanja higijene, već svjesni proročki čin. Tim postupkom on dekonstruira farizejski legalizam i priprema teren za snažan govor koji slijedi, u kojem radikalno prebacuje fokus s vanjske ceremonijalne ispravnosti na nužnost unutarnje, moralne čistoće srca i milosrđa.