Luka 11,31 — Evanđelje po Luki

Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.

"Kraljica juga ustati će u tome sudu sa tima muževima toga naraštaja ovoga i osudit će njih; jer dođe iz tih krajeva te zemlje čuti tu mudrost Salomona, i gle, više od Salomona ovdje."

1. Kraljica juga Izvornik: βασίλισσα νότου [basilissa notou] Gramatika: Imenica u nominativu jednine ženskog roda uz imenicu u genitivu jednine muškog roda, obje bez određenog člana. Izostanak člana daje izrazu gotovo vlastito, naslovno značenje i naglašava kakvoću osobe (strankinja, poganka s juga). Značenje: Odnosi se na kraljicu od Sabe (današnji Jemen na jugu Arapskog poluotoka) iz 1 Kr 10,1-13, koja je poduzela dalek put u Jeruzalem kako bi čula Salomonovu mudrost.

2. ustati će u tome sudu Izvornik: ἐγερθήσεται ἐν τῇ κρίσει [egerthēsetai en tēa krisei] Gramatika: Glagol u futuru indikativa pasivnog, 3. lice jednine, uz prijedložni izraz u dativu jednine ženskog roda s određenim članom. Pasivni oblik označava i buđenje iz mrtvih (uskrsnuće) i ustajanje svjedoka na sudu. Značenje: Određeni član uz 'sud' označava konačni, eshatološki Božji sud. Kraljica će biti uskrišena i ujedno će ustati kao tužiteljica i svjedokinja u velikoj sudnici posljednjeg dana.

3. osudit će njih Izvornik: κατακρινεῖ αὐτούς [katakrinei autous] Gramatika: Glagol u futuru indikativa aktivnog, 3. lice jednine, s zamjenicom u akuzativu množine muškog roda kao izravnim objektom. Prijedložni prefiks κατα- ('protiv', 'dolje') pojačava osnovni glagol κρίνω ('suditi') u značenje 'izreći osudu protiv nekoga'. Značenje: Kraljica ih neće osuditi kao sutkinja, nego samim svojim primjerom: njezina spremnost da kao poganka traži Božju mudrost razotkriva neoprostivu krivnju onih koji imaju samu utjelovljenu Mudrost pred sobom, a odbijaju je.

4. dođe iz tih krajeva te zemlje čuti Izvornik: ἦλθεν ἐκ τῶν περάτων τῆς γῆς ἀκοῦσαι [ēlthen ek tōn peratōn tēs gēs akousai] Gramatika: Glagol u aoristu indikativa aktivnog, 3. lice jednine, praćen prijedložnim izrazom u genitivu i infinitivom aorista aktivnog koji izriče svrhu ('da čuje'). Aorist naglašava odlučnost i povijesnu zbiljnost njezina pothvata. Značenje: 'Krajevi zemlje' su biblijski izričaj za najudaljenije granice poznatog svijeta. Njezin golemi trud da samo 'čuje' mudrost stoji nasuprot ravnodušnosti Isusovih suvremenika kojima je Božja riječ došla k njima samima.

5. više od Salomona ovdje Izvornik: πλεῖον Σολομῶνος ὧδε [pleion Solomōnos hōde] Gramatika: Komparativ pridjeva u nominativu jednine srednjeg roda ('nešto više'), praćen genitivom usporedbe i prilogom mjesta. Značenje: Srednji rod πλεῖον ('nešto više', a ne muški rod 'netko veći') namjerno je odabran kako bi obuhvatio ne samo Isusovu osobu nego i cjelokupnu zbilju Božjeg kraljevstva koje s njime nastupa. Ono što je prisutno u Isusovoj riječi i djelu nadilazi sav sjaj i mudrost Salomonova doba. Imena: - Jug [νότου (grč. νότος) / notou] (pokrajina) Znači: Južni vjetar / Jug Tvorba: Grčka imenica νότος izvorno označava južni ili jugozapadni vjetar koji donosi vlagu i maglu (povezano s indoeuropskim korijenom za vlažnost), a potom i južnu stranu svijeta te južne zemlje (ovdje kraljevstvo Sabu u južnoj Arabiji). U hrvatskom tekstu piše se velikim početnim slovom kao zemljopisno područje ('kraljica Juga').

- Salomon [Σολομῶνος (grč. Σολομῶν, heb. שְׁלֹמֹה Šəlōmōh) / Solomōnos] (osoba) Znači: Mironosan / Čovjek mira Tvorba: Grčki oblik prenosi hebrejsko ime שְׁלֹמֹה (Šəlōmōh), izvedeno iz imenice שָׁלוֹם (šālôm - mir, punina, blagostanje) s posvojnim ili odnosnim sufiksom. Označava vladara pod kojim je Izrael uživao mir i čija je mudrost bila glasovita u cijelom starom Istoku. Tekst objašnjava: U 1 Ljet 22,9 Bog tumači njegovo ime Davidu: 'Ime će mu biti Salomon, i dat ću mir (šalom) i pokoj Izraelu u njegove dane.' Promjena imena: Prorok Natan nazvao ga je po rođenju Jedidja (heb. יְדִידְיָה Yəḏîḏəyāh - 'Ljubimac Jahvin', 2 Sam 12,25) zbog Jahvine naklonosti prema njemu.

Ovaj stih (koji pronalazimo u Mt 12,42 i Lk 11,31) predstavlja Isusov snažan prijekor upućen duhovno slijepim suvremenicima. Kroz povijesni primjer kraljice od Sabe, Isus povlači dramatičan kontrast: poganka ulaže izniman trud, prevaljuje goleme udaljenosti kako bi čula ljudsku, od Boga danu mudrost, dok narod Izraela u potpunosti ignorira savršenu, utjelovljenu Mudrost koja stoji izravno pred njihovim očima.

Teološki vrhunac stiha nalazi se u izrazu 'nešto veće od Salomona ovdje' (pleion Solomōnos hōde). Upotrebom srednjeg roda, Isus ne naglašava samo svoju nadmoć nad najvećim kraljem i mudracem Starog zavjeta, već objavljuje dolazak potpuno nove, eshatološke stvarnosti – Kraljevstva Božjeg. Na posljednjem sudu, napor i vjera onih koji su tražili Boga izdaleka služit će kao trajna osuda onima koji su odbacili Boga kada im je došao potpuno ususret.