I došavši, nalazi je pometenu i uređenu.
Kolačići nam pomažu kako bismo isporučili svoje usluge. Koristeći naše usluge, slažete se s našim korištenjem kolačića.
I došavši, nalazi je pometenu i uređenu.
Tada odlazi i uzima sa sobom sedam drugih duhova, zlobnijih od sebe, te ušavši nastanjuju se ondje; i postaje posljednje stanje onoga čovjeka gore od prvoga."
Dogodi se pak, dok On to govoraše, da neka žena iz mnoštva podiže glas i reče Mu: "Blažena utroba koja Te nosila i prsi koje si sisao!"
A On reče: "Naprotiv, blaženi koji slušaju Riječ Božju i čuvaju je!"
A kako su se mnoštva zbijala, poče govoriti: "Naraštaj je ovaj zao. Znak traži, i znak mu se neće dati doli znak Jonin.
Dogodi se pak, dok On to govoraše, da neka žena iz mnoštva podiže glas i reče Mu: "Blažena utroba koja Te nosila i prsi koje si sisao!"
A kad to govoraše, podiže glas jedna žena iz naroda i reče mu: blago utrobi koja te je nosila, i sisama koje si sao!
Ἐγένετο δὲ ἐν τῷ λέγειν αὐτὸν ταῦτα, ἐπάρασά τις φωνὴν γυνὴ ἐκ τοῦ ὄχλου εἶπεν αὐτῷ· μακαρία ἡ κοιλία ἡ βαστάσασά σε, καὶ μαστοὶ οὓς ἐθήλασας.
Egeneto de en tō legein auton tauta eparasa tis phōnēn gunē ek tou ochlou eipen autō makaria hē koilia hē bastasasa se kai mastoi hous ethēlasas
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Dogodi se pak u govoriti on ovo, podigavši neka glas žena iz mnoštva reče njemu: blažena utroba nosivša tebe, i prsi koje si sisao."
1. Dogodi se pak u govoriti on ovo Izvornik: Ἐγένετο δὲ ἐν τῷ λέγειν αὐτὸν ταῦτα [Egeneto de en tō legein auton tauta] Gramatika: Tipična Lukina pripovjedačka konstrukcija (semitizam po uzoru na Septuagintu): aorist glagola γίνομαι ('dogodi se') praćen prijedlogom ἐν s određenim članom u dativu (τῷ) i infinitivom prezenta (λέγειν), uz akuzativ subjekta infinitiva (αὐτόν). Izražava istovremenost radnje ('dok je on to govorio'). Značenje: Povezuje izrečenu prispodobu s neposrednom reakcijom slušatelja, stvarajući svečani prijelaz s Isusova poučavanja na dijalog o naravi istinskog blaženstva.
2. podigavši Izvornik: ἐπάρασά [eparasa] Gramatika: Particip aorista aktivnog u nominativu jednine ženskog roda (od glagola ἐπαίρω). Opisuje radnju koja prati i prethodi glavnom glagolu 'reče' (εἶπεν). Značenje: Izraz 'podići glas' označava glasan, oduševljen i javni uzvik kojim se pojedinac izdvaja iz žamora mnoštva.
3. blažena Izvornik: μακαρία [makaria] Gramatika: Pridjev u nominativu jednine ženskog roda u službi imenskog predikata, pri čemu je pomoćni glagol 'jest' (ἐστίν) ispušten, što je uobičajeno u usklicima blaženstva (makarizmima). Značenje: U biblijskom jeziku označava duboku, od Boga darovanu sreću i čast. Žena iz mnoštva primjenjuje tradicionalni židovski način pohvale učitelja tako što proglašava blaženom njegovu majku.
4. nosivša Izvornik: ἡ βαστάσασά [hē bastasasa] Gramatika: Poimeničeni particip aorista aktivnog u nominativu jednine ženskog roda s određenim članom. Aorist ovdje gleda na trudnoću kao na cjelovitu, dovršenu činjenicu u prošlosti ('ona koja te je nosila'). Značenje: Glagol βαστάζω znači 'nositi teret' ili 'podržavati', a ovdje se odnosi na majčinsko nošenje djeteta u utrobi.
5. si sisao Izvornik: ἐθήλασας [ethēlasas] Gramatika: Glagol u aoristu aktivnom, indikativ, 2. lice jednine. Označava zaokruženu radnju u prošlosti. Značenje: Zajedno s 'utrobom', 'prsi' tvore pjesnički paralelizam koji obuhvaća cjelokupno tjelesno majčinstvo – od začeća i trudnoće do dojenja i rane skrbi.
Ovaj stih prenosi spontani zanos i iskreno divljenje neimenovane žene iz mnoštva, koja je bila toliko dirnuta Isusovim autoritetom i učenjem da je podigla glas kako bi blagoslovila Njegovu majku. Kroz blagoslov maternice koja ga je nosila i dojki koje je sisao, tekst izrazito naglašava otajstvo Utjelovljenja i Isusovu stvarnu, tjelesnu ljudskost.
Iako je ovaj usklik predivna afirmacija biološkog majčinstva i marijanske prisutnosti, on primarno služi kao kontrastni temelj za ono što slijedi. Isus u idućem stihu ne odbacuje majku, već preoblikuje definiciju blaženstva: prava, najdublja obiteljska veza s Njim nije utemeljena na biologiji, već na slušanju i čuvanju Riječi Božje. Time Isus otvara put duhovnog blaženstva svakom vjerniku.