ali kada dođe jači od njega pa ga pobijedi, uzima sve oružje njegovo u koje se bijaše pouzdao, a plijen njegov razdjeljuje.
Kolačići nam pomažu kako bismo isporučili svoje usluge. Koristeći naše usluge, slažete se s našim korištenjem kolačića.
ali kada dođe jači od njega pa ga pobijedi, uzima sve oružje njegovo u koje se bijaše pouzdao, a plijen njegov razdjeljuje.
Tko nije sa Mnom, protiv Mene je; i tko ne skuplja sa Mnom, rasipa.
Kada nečisti duh izađe iz čovjeka, prolazi kroz bezvodna mjesta tražeći počinak; i ne nalazeći ga, tada govori: 'Vratit ću se u kuću svoju odakle izađoh.'
I došavši, nalazi je pometenu i uređenu.
Tada odlazi i uzima sa sobom sedam drugih duhova, zlobnijih od sebe, te ušavši nastanjuju se ondje; i postaje posljednje stanje onoga čovjeka gore od prvoga."
Kada nečisti duh izađe iz čovjeka, prolazi kroz bezvodna mjesta tražeći počinak; i ne nalazeći ga, tada govori: 'Vratit ću se u kuću svoju odakle izađoh.'
Kad nečisti duh iziđe iz čovjeka, ide kroz bezvodna mjesta tražeći pokoja, i ne našavši reče: da se vratim u dom svoj otkuda sam izišao;
Ὅταν τὸ ἀκάθαρτον πνεῦμα ἐξέλθῃ ἀπὸ τοῦ ἀνθρώπου, διέρχεται δι᾽ ἀνύδρων τόπων ζητοῦν ἀνάπαυσιν. καὶ μὴ εὑρίσκον τότε λέγει· ὑποστρέψω εἰς τὸν οἶκόν μου ὅθεν ἐξῆλθον.
Hotan to akatharton pneuma exelthē apo tou anthrōpou dierchetai di᾽ anudrōn topōn zētoun anapausin kai mē heuriskon tote legei hupostrepsō eis ton oikon mou hothen exēlthon
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Kada taj nečisti duh izađe od tog čovjeka, prolazi kroz bezvodna mjesta tražeći počinak. I ne nalazeći tada govori: Vratit-ću-se u tu kuću moju odakle izađoh."
1. taj nečisti duh Izvornik: τὸ ἀκάθαρτον πνεῦμα [to akatharton pneuma] Gramatika: Imenica u nominativu jednine srednjeg roda s pridjevom i određenim članom. Član ovdje ima generičku (tipsku) funkciju i uvodi tipičan primjer u prispodobi. Značenje: Židovski izraz za demona koji naglašava njegovu duhovnu i moralnu suprotnost svetomu Bogu; njegova prisutnost onečišćuje čovjeka i odvaja ga od zajedništva s Bogom.
2. izađe Izvornik: ἐξέλθῃ [exelthē] Gramatika: Glagol u aoristu aktiva, konjunktiv, 3. lice jednine, iza vremenskog veznika 'hotan'. Aorist označava sam trenutak dovršenog napuštanja čovjeka. Značenje: Opisuje stanje nakon što je nečisti duh istjeran ili je napustio opsjednutog čovjeka, čime započinje razdoblje privremene oslobođenosti.
3. kroz bezvodna mjesta Izvornik: δι᾽ ἀνύδρων τόπων [di᾽ anudrōn topōn] Gramatika: Prijedlog 'dia' s genitivom množine muškog roda pridjeva i imenice, što izražava kretanje posred određenog prostora. Pridjev je složenica s niječnim prefiksom 'a-' i korijenom 'hudōr' (voda). Značenje: U biblijskoj tradiciji suha pustinja i pustoš smatraju se prirodnim obitavalištem demona i simbolom duhovne smrti, kaosa i odsutnosti Božjeg blagoslova (usp. Iz 13,21; Tob 8,3).
4. tražeći počinak Izvornik: ζητοῦν ἀνάπαυσιν [zētoun anapausin] Gramatika: Particip prezenta aktiva u nominativu jednine srednjeg roda (slaže se s imenicom 'pneuma') uz imenicu u akuzativu jednine ženskog roda. Prezent participa izražava trajno, nemirno nastojanje koje prati glagol 'prolazi'. Značenje: Paradoksalno pokazuje da zli duhovi svoj 'počinak' i zadovoljstvo ne nalaze u pustinji, nego isključivo u opsjedanju i razaranju ljudskog bića.
5. ne nalazeći Izvornik: μὴ εὑρίσκον [mē heuriskon] Gramatika: Particip prezenta aktiva u nominativu jednine srednjeg roda s niječnom česticom 'mē'. Ima uzročno-vremensku nijansu ('budući da ne nalazi'). Značenje: Ističe trajni nemir i nezasitnost demonske sile koja bez ljudskog domaćina ostaje neispunjena i stoga ne odustaje od svojeg prvotnog plijena.
6. Vratit-ću-se u tu kuću moju Izvornik: ὑποστρέψω εἰς τὸν οἶκόν μου [hupostrepsō eis ton oikon mou] Gramatika: Glagol u futuru aktiva, indikativ, 1. lice jednine, koji ovdje izražava čvrstu odluku i namjeru, praćen prijedlogom 'eis' s akuzativom cilja i posvojnom zamjenicom u genitivu. Značenje: Zastrašujuća prisvojna tvrdnja ('kuću moju'): ako čovjek nakon oslobođenja od zla ne ispuni svoju nutrinu Božjom prisutnošću (usp. stih 23), demon ga i dalje smatra svojim zakonitim vlasništvom u koje se može slobodno vratiti.
Ovaj stih (koji pronalazimo u Mateju 12:43 i Luki 11:24) slikovito prikazuje duhovnu mehaniku i ponašanje zlih sila. Isus kroz ovu izjavu oslikava demona kao nemirno, parazitsko biće koje doživljava olakšanje isključivo u razaranju tuđeg života. Najsnažniji i najzlokobniji element je demonska percepcija čovjeka: on osobu svodi na puki objekt – 'svoju kuću' – prema kojoj gaji pravo vlasništva i polaže pravo na povratak unatoč protjerivanju.
Teološka poruka i Isusovo upozorenje su duboki: sama moralna reforma ili privremeno 'čišćenje' ljudskog života nije dostatno za trajnu slobodu. Ako se oslobođeni 'prostor' ne ispuni prisutnošću Božjeg Svetog Duha (što kontekst ukazuje u nastavku pričom o pometenoj i ukrašenoj, ali praznoj kući), čovjek ostaje izložen i nezaštićen pred ponovnim napadom. Neutralnost u duhovnom svijetu ne postoji, a praznina neizbježno poziva natrag ono što je iz nje prethodno bilo izbačeno.