Ako pak Ja po Beelzebulu izgonim demone, po kome ih izgone sinovi vaši? Zbog toga će vam oni biti suci.
Kolačići nam pomažu kako bismo isporučili svoje usluge. Koristeći naše usluge, slažete se s našim korištenjem kolačića.
Ako pak Ja po Beelzebulu izgonim demone, po kome ih izgone sinovi vaši? Zbog toga će vam oni biti suci.
Ali ako Ja prstom Božjim izgonim demone, dakle stiglo je k vama Kraljevstvo Božje.
Kada jaki, naoružavši se, čuva svoje dvorište, u miru je imanje njegovo;
ali kada dođe jači od njega pa ga pobijedi, uzima sve oružje njegovo u koje se bijaše pouzdao, a plijen njegov razdjeljuje.
Tko nije sa Mnom, protiv Mene je; i tko ne skuplja sa Mnom, rasipa.
Kada jaki, naoružavši se, čuva svoje dvorište, u miru je imanje njegovo;
Kad se jaki naoruža i čuva svoj dvor, imanje je njegovo na miru;
ὅταν ὁ ἰσχυρὸς καθωπλισμένος φυλάσσῃ τὴν ἑαυτοῦ αὐλήν, ἐν εἰρήνῃ ἐστὶν τὰ ὑπάρχοντα αὐτοῦ·
hotan ho ischuros kathōplismenos phulassē tēn he'autou aulēn en eirēnē estin ta huparchonta autou
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Kada taj jaki, naoružavši-se, čuva to svoje dvorište, u miru jest to imanje njegovo;"
1. taj jaki Izvornik: ὁ ἰσχυρὸς [ho ischuros] Gramatika: Pridjev u nominativu jednine muškog roda s određenim članom, koji ovdje stoji samostalno kao poimeničeni pridjev. Član upućuje na točno određenog pojedinca poznatog iz prethodne rasprave. Značenje: U prispodobi 'jaki' slikovito predstavlja Sotonu (Beelzebula) kao moćnog gospodara koji suvereno vlada nad svojim područjem sve dok se ne pojavi netko nadmoćniji.
2. naoružavši-se Izvornik: καθωπλισμένος [kathōplismenos] Gramatika: Particip perfekta u mediju (ili pasivu), nominativ jednine muškog roda. Perfekt označava radnju opremanja izvršenu u prošlosti čije stanje potpune naoružanosti i borbene spremnosti trajno ostaje na snazi, a prefiks 'kata-' pojačava glagol na 'potpuno se oboružati'. Značenje: Prikazuje budnost i maksimalnu pripremljenost zloga koji se oslanja na vlastitu silu i obrambene mehanizme kako bi zadržao vlast nad zarobljenim ljudima.
3. čuva Izvornik: φυλάσσῃ [phulassē] Gramatika: Glagol u prezentu, aktiv, konjunktiv, 3. lice jednine, iza veznika 'hotan' (kada god / dokle god). Prezent naglašava trajnu, neprekidnu radnju stražarenja i nadziranja. Značenje: Označava aktivnu vojnu stražu kojom gospodar tame neprestano bdije nad svojim posjedom kako bi spriječio bilo kakav pokušaj oslobođenja.
4. svoje dvorište Izvornik: τὴν ἑαυτοῦ αὐλήν [tēn he'autou aulēn] Gramatika: Imenica u akuzativu jednine ženskog roda uz povratnu zamjenicu u genitivu ('samoga sebe'), smještenu između člana i imenice radi snažnog isticanja pripadnosti. Značenje: Izvorno označava ograđeno dvorište ispred velike kuće ili cijelu utvrđenu palaču; u prenesenom smislu predstavlja područje Sotonine vlasti i svijet pod njegovim utjecajem.
5. u miru Izvornik: ἐν εἰρήνῃ [en eirēnē] Gramatika: Prijedložni izraz s imenicom u dativu jednine ženskog roda. Značenje: Ovdje ne označava božanski mir spasenja, nego neometano stanje, prividnu sigurnost i odsutnost vanjskog sukoba dok god nitko ne ugrožava postojeću tiraniju.
6. to imanje Izvornik: τὰ ὑπάρχοντα [ta huparchonta] Gramatika: Poimeničeni particip prezenta aktiva u nominativu množine srednjeg roda s određenim članom (doslovno: 'ono što postoji / što je na raspolaganju'). Uz njega stoji glagol 'jest' u jednini, što je standardno pravilo grčke gramatike za subjekte u množini srednjeg roda. Značenje: Označava cjelokupnu pokretnu imovinu i posjed; u kontekstu egzorcizma iz prethodnog stiha, to su ljudi i duše koje Zli drži u svojem zarobljeništvu kao vlastito vlasništvo.
Ovaj stih (Luka 11:21) predstavlja snažnu Isusovu parabolu koja opisuje stanje čovječanstva pod vlašću Zloga prije dolaska Spasitelja. 'Jaki i potpuno naoružani čovjek' odnosi se na Sotonu, a njegova 'imovina' koja počiva u 'miru' predstavlja ljude zarobljene u grijehu. Njihov mir nije istinsko blaženstvo, već tragično stanje lažne sigurnosti u kojem je neprijatelj naizgled neosvojiv u svojoj tvrđavi i posve nesmetano kontrolira svoje zarobljenike. Međutim, puno teološko značenje i svrha ovog stiha otkrivaju se u retku koji slijedi (Luka 11:22). U njemu Isus predstavlja sebe kao 'Jačega' koji hrabro napada, nadvladava 'jakoga', oduzima mu pouzdano oružje i oslobađa plijen. Ovaj nas stih stoga snažno podsjeća na beznađe i ozbiljnost našeg prirodnog duhovnog ropstva, pripremajući tako pozornicu za duboko divljenje Kristovoj nadmoćnoj i potpunoj pobjedi nad silama tame.