Ako dakle vi, premda ste zli, znate dobre darove davati svojoj djeci, koliko će više Otac s Neba dati Duha Svetoga onima koji Ga ištu!"
I izgonjaše demona, a taj bijaše nijem. Dogodi se pak, kad je demon izašao, da progovori nijemi i zadiviše se mnoštva.
A neki od njih rekoše: "Po Beelzebulu, vladaru demona, izgoni demone."
Drugi pak, iskušavajući Ga, tražahu od Njega znak s Neba.
A On, znajući njihova razmišljanja, reče im: "Svako kraljevstvo samo u sebi razdijeljeno opustošuje se, i kuća na kuću pada.
A neki od njih rekoše: "Po Beelzebulu, vladaru demona, izgoni demone."
A neki od njih rekoše: pomoću Veelzevula kneza đavolskoga izgoni đavole.
Τινὲς δὲ ἐξ αὐτῶν εἶπον· ἐν Βεελζεβοὺλ τῷ ἄρχοντι τῶν δαιμονίων ἐκβάλλει τὰ δαιμόνια.¶
Tines de ex autōn eipon en Beelzeboul tō archonti tōn daimoniōn ekballei ta daimonia
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Neki pak iz njih rekoše: U Beelzebulu vladaru onih demona izgoni one demone."
1. Neki pak iz njih Izvornik: Τινὲς δὲ ἐξ αὐτῶν [Tines de ex autōn] Gramatika: Neodređena zamjenica u nominativu množine uz suprotnu česticu i prijedložni izraz s partitivnim genitivom koji izdvaja dio iz cjeline mnoštva. Značenje: Pokazuje kako isto čudo izaziva suprotne reakcije: iz istog onog zadivljenog mnoštva izdvajaju se pojedinci koji očito Božje djelo tumače zlonamjerno.
2. U Beelzebulu Izvornik: ἐν Βεελζεβοὺλ [en Beelzeboul] Gramatika: Prijedlog s dativom (ovdje nepromjenjive tuđice) koji ima instrumentalno i uzročno značenje te označava silu, vlast ili sferu pomoću koje se radnja vrši. Značenje: Protivnici ne mogu poreći samu činjenicu čuda, pa izokreću njegov izvor pripisujući Isusovo djelovanje savezništvu s vrhovnim poglavarom zlih duhova.
3. vladaru onih demona Izvornik: ἄρχοντι τῶν δαιμονίων [archonti tōn δαιμονίων] Gramatika: Imenica u dativu jednine bez člana u apoziciji prema osobnom imenu, praćena genitivom množine s određenim članom koji označava skupinu nad kojom se vlada. Značenje: Ova apozicija otkriva židovsku predodžbu o hijerarhijski ustrojenom kraljevstvu zla, što će Isus u nastavku iskoristiti kako bi pokazao besmislenost optužbe o Sotoni koji sam sebe razara.
4. izgoni Izvornik: ἐκβάλλει [ekballei] Gramatika: Glagol u prezentu indikativa aktivnog, 3. lice jednine, koji označava trajnu, uobičajenu ili ponavljanu radnju. Značenje: Upotrebom prezenta i određenog člana uz imenicu 'demoni' protivnici optužbu s ovog pojedinačnog ozdravljenja proširuju na cjelokupno Isusovo egzorcističko djelovanje. Imena: - Beelzebul [Βεελζεβούλ (heb. בַּעַל זְבוּל Ba'al Zevul / בַּעַל זְבוּב Ba'al Zevuv) / Beelzeboul] (ostalo) Znači: Gospodar uzvišenog prebivališta (kneževski Baal) ili Gospodar muha Tvorba: Složeno od semitske riječi 'ba'al' (gospodar, vlasnik) i korijena 'zbl' (uzvišeni dom, prebivalište, knez), što je u Starom zavjetu (2 Kr 1,2) podrugljivo preinačeno u 'Baal-Zebub' ('gospodar muha'), a u kasnijoj židovskoj predaji povezivano i s aramejskom riječju za gnoj ili nečistoću ('zebel'). Tekst objašnjava: vladar (poglavar) demona
Ovaj stih (Luka 11,15) donosi oštru i zlonamjernu optužbu protiv Isusa. Budući da Njegovi protivnici ne mogu zanijekati očitu stvarnost i čudesnost Njegovih egzorcizama, oni odlučuju diskreditirati izvor Njegove moći. Pripisujući Isusovo djelovanje silama samoga Sotone ('Beelzebula'), oni pokušavaju obezvrijediti Njegov autoritet i prikazati Ga kao onoga koji je u mračnom savezu sa zlim silama.
Teološki gledano, ovaj trenutak predstavlja vrhunac duhovne sljepoće i okorjelosti srca. Ta optužba izravno vodi do Isusovog odgovora o 'kraljevstvu podijeljenom u sebi' i kasnijeg ozbiljnog upozorenja o grijehu protiv Duha Svetoga. Stih jasno pokazuje da prisutnost božanske sile ne mora nužno rezultirati vjerom, već može izazvati žestoko protivljenje i iracionalne optužbe onih koji su zatvoreni za Božje djelovanje.