Reče mu pak: "Pravo si odgovorio; to čini i živjet ćeš."
Kolačići nam pomažu kako bismo isporučili svoje usluge. Koristeći naše usluge, slažete se s našim korištenjem kolačića.
Reče mu pak: "Pravo si odgovorio; to čini i živjet ćeš."
A on, želeći opravdati samoga sebe, reče Isusu: "A tko je moj bližnji?"
Prihvativši riječ, Isus reče: "Silazaše čovjek iz Jeruzalema u Jerihon i upade među razbojnike koji ga svukoše, zadaše mu udarce pa otiđoše ostavivši ga polumrtva.
Slučajno pak tim putem silazaše svećenik i, vidjevši ga, zaobiđe ga s druge strane.
Jednako pak i levit, našavši se na tome mjestu, dođe i, vidjevši ga, zaobiđe ga s druge strane.
Prihvativši riječ, Isus reče: "Silazaše čovjek iz Jeruzalema u Jerihon i upade među razbojnike koji ga svukoše, zadaše mu udarce pa otiđoše ostavivši ga polumrtva.
A Isus odgovarajući reče: jedan čovjek silažaše iz Jerusalima u Jerihon, pa ga uhvatiše hajduci, koji ga svukoše i izraniše, pa otidoše, ostavivši ga pola mrtva.
ὑπολαβὼν δὲ ὁ Ἰησοῦς εἶπεν· ἄνθρωπός τις κατέβαινεν ἀπὸ Ἰερουσαλὴμ εἰς Ἰεριχὼ καὶ λῃσταῖς περιέπεσεν οἳ καὶ ἐκδύσαντες αὐτὸν καὶ πληγὰς ἐπιθέντες ἀπῆλθον ἀφέντες ἡμιθανῆ τυγχάνοντα.
hupolabōn de ho Iēsous eipen anthrōpos tis katebainen apo Ierousalēm eis Ierichō kai lēstais periepesen hoi kai ekdusantes auton kai plēgas epithentes apēlthon aphentes hēmithanē tugchanonta
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Prihvativši Isus reče: Čovjek neki silazaše od Jeruzalema u Jerihon i razbojnicima upade koji i svukavši njega i udarce zadavši otiđoše ostavivši polumrtva"
1. Prihvativši Izvornik: ὑπολαβὼν [hupolabōn] Gramatika: Particip aorista aktivnog u nominativu jednine muškoga roda od složenog glagola koji doslovno znači 'uzeti odozdo' ili 'preuzeti'. U dijalogu stoji uz glavni glagol govorenja i označava preuzimanje riječi ili prihvaćanje sugovornikova pitanja kao polazišta. Značenje: Jedino mjesto u Novom zavjetu gdje se ovaj klasični grčki izraz koristi u dijalogu: Isus spremno 'hvata' zakonoznančevo pitanje, ali će ga pričom preokrenuti iz temelja.
2. Čovjek neki Izvornik: ἄνθρωπός τις [anthrōpos tis] Gramatika: Imenica u nominativu jednine bez člana uz enklitičku neodređenu zamjenicu. Odsutnost člana i neodređena zamjenica naglašavaju potpunu neodređenost osobe. Značenje: Namjerno je izostavljena svaka oznaka narodnosti, vjere ili društvenog položaja: žrtva je naprosto 'čovjek', čime postaje univerzalni predstavnik svakog ljudskog bića u potrebi.
3. silazaše Izvornik: κατέβαινεν [katebainen] Gramatika: Glagol u imperfektu aktivnom, 3. lice jednine. Imperfekt oslikava radnju u tijeku i stvara živu pozadinsku scenu na koju će se nadovezati iznenadni događaj u aoristu. Značenje: Geografski potpuno točan izraz jer se Jeruzalem nalazi na oko 750 metara nadmorske visine, dok je Jerihon u depresiji Jordanske doline na oko 250 metara ispod razine mora.
4. razbojnicima upade Izvornik: λῃσταῖς περιέπεσεν [lēstais periepesen] Gramatika: Imenica u dativu množine uz složeni glagol u aoristu aktivnom, 3. lice jednine. Prijedložni prefiks 'peri-' ('okolo') uz glagol 'pasti' i dativ označava upad u okruženje, odnosno iznenadnu zasjedu sa svih strana. Značenje: Pustinjački i stjenoviti put između Jeruzalema i Jerihona bio je zloglasan po zasjedama odmetnika; čovjek se iznenada našao potpuno okružen i bespomoćan.
5. svukavši njega i udarce zadavši Izvornik: ἐκδύσαντες αὐτὸν καὶ πληγὰς ἐπιθέντες [ekdusantes auton kai plēgas epithentes] Gramatika: Dva participa aorista aktivnog u nominativu množine muškoga roda povezana koordinacijom 'i... i...' (kai... kai...). Aoristni participi označavaju radnje koje su prethodile glavnom glagolu ('otiđoše'). Značenje: Skidanjem odjeće žrtvi je oduzet i posljednji vanjski znak identiteta ili statusa, a brutalno premlaćivanje dovodi ga na sam rub smrti.
6. otiđoše ostavivši polumrtva Izvornik: ἀπῆλθον ἀφέντες ἡμιθανῆ [apēlthon aphentes hēmithanē] Gramatika: Glavni glagol u aoristu aktivnom, 3. lice množine, praćen participom aorista aktivnog i pridjevom u akuzativu jednine. Složeni pridjev ('napola mrtav') u cijeloj se Bibliji pojavljuje samo na ovome mjestu (hapaks legomenon). Značenje: Stanje 'polumrtvog' čovjeka stvara i obrednu napetost za kasniji tijek priče: iz daljine se ne zna je li već mrtvac čiji bi dodir izazvao obrednu nečistoću, ali mu život visi o niti i ovisi o tuđoj pomoći. Imena: - Isus [Ἰησοῦς (heb. יֵשׁוּעַ / יְהוֹשׁוּעַ) / Iēsous] (osoba) Znači: Jahve spašava Tvorba: Grčki oblik hebrejskog i aramejskog imena Ješua (Yeshua), skraćenog od Jehošua (Yehoshua), složenog od skraćenog oblika Božjeg imena Jahve (Jeho-) i glagolskog korijena 'jaša' (spasiti, izbaviti).
- Jeruzalem [Ἰερουσαλὴμ (heb. יְרוּשָׁלַיִם) / Ierousalēm] (grad) Znači: temelj mira / grad Šalemov Tvorba: Zapadnosemitsko ime složeno od korijena 'jru' (utemeljiti, položiti temelj) i 'Šalem' (ime kanaanskog božanstva sumraka ili imenica 'šalom' u značenju mir, cjelovitost).
- Jerihon [Ἰεριχὼ (heb. יְרִיחוֹ) / Ierichō] (grad) Znači: mjesečev grad / mirisno mjesto Tvorba: Staro kanaansko ime koje se jezično izvodi ili od semitske riječi 'jareah' (mjesec, kao središte kulta boga mjeseca) ili od korijena 'reah' (miris, miomiris, zbog bujne oaze balzama i palmi).
Ovaj stih (Luka 10,30) maestralno postavlja scenu za jednu od najpoznatijih prispodoba u Bibliji, uvodeći nas u dramatičnu i napetu situaciju čovjeka u ekstremnoj potrebi. Dinamična gramatička struktura grčkog izvornika, sa nizom participa i snažnih glagola, živopisno dočarava iznenadnost i surovost napada, naglašavajući potpunu ogoljenost i bespomoćnost žrtve.
Teološki gledano, ovaj pretučeni i anonimni putnik predstavlja svakog čovjeka ranjenog zlom, grijehom i životnim udarcima, dok situacija odražava tragičnu ljudsku stvarnost. Ostavljajući čovjeka 'polumrtva' bez ikakvih obilježja, tekst nas suočava s ultimativnim ispitom ljubavi prema bližnjemu i postavlja savršen temelj za Isusovu radikalnu pouku o milosrđu koje ruši sve ljudske, kulturne i religijske prepreke.