Ali Tiru i Sidonu bit će podnošljivije na Sudu negoli vama.
Kolačići nam pomažu kako bismo isporučili svoje usluge. Koristeći naše usluge, slažete se s našim korištenjem kolačića.
Ali Tiru i Sidonu bit će podnošljivije na Sudu negoli vama.
I ti, Kafarnaume, zar ćeš se do Neba uzvisiti? Do Hada ćeš sići!
Tko sluša vas, Mene sluša; i tko odbacuje vas, Mene odbacuje; a tko Mene odbacuje, odbacuje Onoga koji Me posla."
Vratiše se pak onih sedamdeset dvojica s radošću govoreći: "Gospodine, čak nam se i zlodusi pokoravaju u Imenu Tvojemu!"
A On im reče: "Gledao sam Sotonu gdje kao munja pade s Neba.
Tko sluša vas, Mene sluša; i tko odbacuje vas, Mene odbacuje; a tko Mene odbacuje, odbacuje Onoga koji Me posla."
Ko vas sluša mene sluša; i ko se vas odriče mene se odriče; a ko se mene odriče, odriče se onoga koji je mene poslao.
Ὁ ἀκούων ὑμῶν ἐμοῦ ἀκούει, καὶ ὁ ἀθετῶν ὑμᾶς ἐμὲ ἀθετεῖ· ὁ δὲ ἐμὲ ἀθετῶν ἀθετεῖ τὸν ἀποστείλαντά με.¶
Ho akouōn humōn emou akouei kai ho athetōn humas eme athetei ho de eme athetōn athetei ton aposteilanta me
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Koji sluša vas mene sluša, i koji odbacuje vas mene odbacuje; a koji mene odbacuje odbacuje poslavšega me."
1. Koji sluša vas Izvornik: Ὁ ἀκούων ὑμῶν [Ho akouōn humōn] Gramatika: Određeni član muškog roda u nominativu jednine s participom prezenta aktivnog tvori poimeničeni izraz ('onaj koji sluša', 'slušatelj'). Zamjenica 'vas' ('humōn') je u genitivu, što je uz glagol 'akouō' redoviti padež za osobu čiji se glas sluša i prihvaća. Značenje: Prezent participa označava trajan stav otvorenosti i poslušnosti riječi koju donose Isusovi učenici.
2. mene sluša Izvornik: ἐμοῦ ἀκούει [emou akouei] Gramatika: Naglašeni oblik osobne zamjenice 1. lica jednine u genitivu ('emou') stavljen je ispred glagola u prezentu indikativa aktivnog. Pomicanje naglašene zamjenice naprijed snažno ističe osobu samoga Isusa. Značenje: Uspostavlja se pravno i duhovno načelo poslanja (hebr. 'šaliah'): poslanik u potpunosti zastupa onoga koji ga šalje, pa je susret s navjestiteljem izravan susret s Kristom.
3. koji odbacuje Izvornik: ὁ ἀθετῶν [ho athetōn] Gramatika: Poimeničeni particip prezenta aktivnog u nominativu jednine muškog roda, koji potom prelazi u glavni glagol u prezentu ('athetei' – 'odbacuje'). Uz sebe veže naglašene akuzative osobnih zamjenica ('humas' – vas, 'eme' – mene). Značenje: Glagol 'atheteō' (od 'a-' i 'tithemi' – staviti izvan vrijednosti) izvorno znači proglasiti nevažećim, poništiti ili prezreti. Odbijanje učenika nije tek neslaganje s ljudima, nego proglašavanje Božje ponude bezvrijednom.
4. poslavšega me Izvornik: τὸν ἀποστείλαντά με [ton aposteilanta me] Gramatika: Određeni član u akuzativu jednine muškog roda s participom aorista aktivnog ('onoga koji je poslao') i nenaglašenom zamjenicom 'me'. Aorist participa ukazuje na povijesni i vječni čin kojim je Otac poslao Sina u svijet. Značenje: Lanac poslanja dovodi se do svog izvora: od učenika preko Isusa do Boga Oca. Glagol 'apostellō' (odakle dolazi i riječ 'apostol') označava opunomoćeno slanje s punim autoritetom pošiljatelja.
Ovaj stih (iz Evanđelja po Luki 10:16) uspostavlja neraskidiv teološki lanac autoriteta i predstavljanja između Boga Oca, Isusa Krista i Njegovih učenika. Isus svojim poslanicima daje nevjerojatno dostojanstvo, izjednačavajući stav svijeta prema njima sa stavom prema Njemu samome. Učeništvo i evangelizacija ovdje nisu prikazani samo kao ljudski pothvati, već kao sudjelovanje u samom božanskom autoritetu.
Poruka je nedvosmislena i izrazito ozbiljna: ne postoji mogućnost da netko istinski prihvati Boga Oca, a da istovremeno svjesno odbaci Isusa Krista ili ovlaštene nositelje Njegove evanđeoske poruke. Stih naglašava ogromnu odgovornost propovjednika da vjerno prenose poruku, ali jednako tako ističe i strašnu odgovornost slušatelja. Prihvaćanje ili odbacivanje te poruke ima vječne posljedice jer izravno određuje čovjekov odnos sa samim Bogom Stvoriteljem.