'I prašinu koja nam se iz vašega grada prilijepila za noge otresamo vama; ipak ovo znajte: približilo se Kraljevstvo Božje!'
Kolačići nam pomažu kako bismo isporučili svoje usluge. Koristeći naše usluge, slažete se s našim korištenjem kolačića.
'I prašinu koja nam se iz vašega grada prilijepila za noge otresamo vama; ipak ovo znajte: približilo se Kraljevstvo Božje!'
Kažem vam da će Sodomi u onaj dan biti podnošljivije negoli gradu onomu.
Jao tebi, Korozaine! Jao tebi, Betsaido! Jer da se u Tiru i Sidonu zbiše sile koje su se zbile u vama, davno bi se, sjedeći u kostrijeti i pepelu, obratili.
Ali Tiru i Sidonu bit će podnošljivije na Sudu negoli vama.
I ti, Kafarnaume, zar ćeš se do Neba uzvisiti? Do Hada ćeš sići!
Jao tebi, Korozaine! Jao tebi, Betsaido! Jer da se u Tiru i Sidonu zbiše sile koje su se zbile u vama, davno bi se, sjedeći u kostrijeti i pepelu, obratili.
Teško tebi, Horazine! teško tebi, Vitsaido! Jer da su u Tiru i u Sidonu bila čudesa što su bila u vama, davno bi se u vreći i u pepelu sjedeći pokajali.
Οὐαί σοι Χοραζίν, οὐαί σοι Βηθσαϊδά· ὅτι εἰ ἐν Τύρῳ καὶ Σιδῶνι ἐγενήθησαν αἱ δυνάμεις αἱ γενόμεναι ἐν ὑμῖν, πάλαι ἂν ἐν σάκκῳ καὶ σποδῷ καθήμενοι μετενόησαν.
Ouai soi Chorazin ouai soi Bēthsaida hoti ei en Turō kai Sidōni egenēthēsan hai dunameis hai genomenai en humin palai an en sakkō kai spodō kathēmenoi metenoēsan
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Jao tebi Korozaine, jao tebi Betsaido; jer da u Tiru i Sidonu zbiše se sile one zbivše se u vama, davno bi u kostrijeti i pepelu sjedeći preumili se."
1. Jao Izvornik: Οὐαί [Ouai] Gramatika: Uzvik uz koji stoji zamjenica u dativu ('tebi'). U proročkom govoru ne izriče kletvu iz pakosti, nego bolan vapaj i najavu neizbježnoga suda. Značenje: Isus govori poput starozavjetnih proroka koji žale nad vlastitim narodom. 'Jao' nije želja za propašću, nego tužaljka nad gradovima koji su odbili priliku za spasenje.
2. zbiše se Izvornik: ἐγενήθησαν [egenēthēsan] Gramatika: Glagol u aoristu pasivnom, 3. lice množine, unutar pogodbenog sklopa s veznikom 'ei' i česticom 'an' u glavnoj surečenici. Takva konstrukcija u grčkome izriče irealnu pogodbu u prošlosti: nešto što se nije dogodilo, ali bi imalo siguran ishod da se dogodilo. Značenje: Pasivni oblik ('biše učinjene / zbiše se') upućuje na Boga kao stvarnog vršitelja čudesnih djela koja su se očitovala kroz Isusovo djelovanje.
3. sile Izvornik: αἱ δυνάμεις [hai dunameis] Gramatika: Imenica ženskog roda u nominativu množine s određenim članom. Nakon nje slijedi ponovljeni član i particip aorista medija 'hai genomenai' ('one koje su se zbile'), čime se točno određuje na koja se djela misli. Značenje: U sinoptičkim evanđeljima Isusova se čuda ne nazivaju samo neobičnim pojavama, nego 'silama' (dunameis) jer su vidljivi prodori Božje kraljevske moći u ovaj svijet.
4. u kostrijeti i pepelu sjedeći Izvornik: ἐν σάκκῳ καὶ σποδῷ καθήμενοι [en sakkō kai spodō kathēmenoi] Gramatika: Imenice u dativu jednine s prijedlogom 'en', praćene participom prezenta medija u nominativu množine ('sjedeći'). Particip prezenta opisuje popratno stanje i vanjski stav u kojem se odvija glavna radnja obraćenja. Značenje: Grubo tkanje od kozje dlake (kostrijet) i pepeo u Starom su zavjetu prepoznatljivi znakovi duboke žalosti, pokore i odricanja od svake oholosti pred Bogom (usp. obraćenje Ninive u Joni 3,6).
5. preumili se Izvornik: μετενόησαν [metenoēsan] Gramatika: Glagol u aoristu aktivnom, 3. lice množine; uz česticu 'an' tvori završni dio irealne pogodbene rečenice ('bili bi se preumili'). Aorist ovdje označava cjelovit, odlučan životni zaokret. Značenje: Složenica od 'meta' (nakon, pre-) i 'noeō' (misliti, shvaćati) označava temeljitu promjenu uma, pogleda i životnog usmjerenja, te povratak Bogu. Imena: - Korozain [Χοραζίν (heb. כּוֹרָזִין) / Chorazin] (grad) Znači: Pouzdana etimologija nije posve sigurna; često se tumači kao 'peć za dimljenje' ili se povezuje s vrstom ribe, odnosno šumovitim predjelom. Tvorba: Grčki oblik prenosi semitski toponim (heb. Korazin) čiji korijen nije jednoznačno utvrđen u biblijskoj filologiji; radilo se o židovskom gradu u Galileji, nekoliko kilometara sjeverno od Kafarnauma.
- Betsaida [Βηθσαϊδά (aram. בֵּית צַיְדָא) / Bēthsaida] (grad) Znači: Kuća ribolova (ili kuća lova / ribara) Tvorba: Semitsko ime tvoreno od aramejskog 'bēth' (kuća) i 'ṣaydā' (lov, ribolov), što odgovara položaju naselja uz sjevernu obalu Galilejskog mora.
- Tir [Τύρος (heb./fen. צֹר) / Turos] (grad) Znači: Stijena (hrid) Tvorba: Grčki oblik dolazi od feničkog i hebrejskog 'Ṣōr' (stijena, litica), jer je stari dio grada bio izgrađen na kamenitom otoku tik uz feničku obalu.
- Sidon [Σιδών (heb./fen. צִידוֹן) / Sidōn] (grad) Znači: Ribolov (ili lovište ribe) Tvorba: Ime potječe od zapadnosemitskog korijena 'ṣyd' (loviti, osobito ribu); u Bibliji se ujedno povezuje s imenom Kanaanova prvorođenca Sidona (Post 10,15).
Ovaj stih izražava Isusovu tugu, ali i oštar ukor upućen onim gradovima koji su bili privilegirani svjedoci Njegovih najvećih čuda, a ipak su ostali duhovno zatvoreni i ravnodušni. Korištenjem neočekivanog kontrasta s poganskim gradovima Tirom i Sidonom, Isus naglašava tragičnu ironiju nevjere Njegovih suvremenika, ističući da bi čak i najgori pogani iz povijesti pokazali veću spremnost na pokajanje kada bi susreli živoga Boga u Njegovoj sili.
Glavna poruka jest načelo duhovne odgovornosti: veća objava i blizina Boga donose i veću odgovornost, te posljedično stroži sud ako se ta objava odbaci. Istinsko pokajanje (metanoia) zahtijeva duboku promjenu srca kao odgovor na Božja djela, dok je sama ravnodušnost i naviknutost na sveto prikazana kao jedno od najtežih duhovnih stanja.