spasenje od neprijatelja naših i iz ruke svih koji nas mrze,
Kolačići nam pomažu kako bismo isporučili svoje usluge. Koristeći naše usluge, slažete se s našim korištenjem kolačića.
spasenje od neprijatelja naših i iz ruke svih koji nas mrze,
da iskaže Milosrđe očevima našim i da se spomene Saveza Svetoga Svojega,
prisege kojom se zakle Abrahamu, ocu našemu, da će nam dati
da, izbavljeni iz ruke neprijatelja, bez straha služimo Njemu
u svetosti i pravednosti pred Njim u sve dane naše.
prisege kojom se zakle Abrahamu, ocu našemu, da će nam dati
Kletve kojom se kleo Avraamu ocu našemu da će nam dati
ὅρκον ὃν ὤμοσεν πρὸς Ἀβραὰμ τὸν πατέρα ἡμῶν, τοῦ δοῦναι ἡμῖν
horkon hon ōmosen pros Abraam ton patera hēmōn tou dounai hēmin
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"prisegu koju zakle se prema Abrahamu tom ocu nas, tog dati nama"
1. prisegu koju zakle se Izvornik: ὅρκον ὃν ὤμοσεν [horkon hon ōmosen] Gramatika: Imenica i odnosna zamjenica u akuzativu jednine muškog roda uz glagol u aoristu aktiva, 3. lice jednine. Imenica 'prisegu' stoji u akuzativu iako je u apoziciji s 'saveza' (u genitivu) iz prethodnog stiha; padež joj je privučen (atrakcija) odnosnoj zamjenici 'koju' što je unutarnji objekt glagola 'zakle se' (etimološka figura: zakleti se zakletvom). Značenje: Ovaj izraz pobliže tumači što je 'sveti savez' iz prethodnog stiha – to je svečana Božja prisega iz Knjige Postanka (Post 22,16–18). Budući da nema nikoga većeg od sebe, Bog se zakleo samim sobom, dajući apsolutno jamstvo spasenja.
2. prema Abrahamu tom ocu nas Izvornik: πρὸς Ἀβραὰμ τὸν πατέρα ἡμῶν [pros Abraam ton patera hēmōn] Gramatika: Prijedlog 'pros' s akuzativom osobnog imena koje se ne sklanja, praćen apozicijom u akuzativu jednine s određenim članom i zamjenicom u genitivu. Umjesto uobičajenog dativa za osobu kojoj se netko zaklinje, koristi se prijedlog 'prema' s akuzativom, što naglašava usmjerenost i izravan osobni odnos. Značenje: Nazivajući Abrahama 'našim ocem', Zaharija ističe kontinuitet Izraela kao naroda obećanja. Sve što Bog sada čini po Ivanu i Isusu izravni je plod osobnog odnosa i riječi upućene praocu vjere.
3. tog dati nama Izvornik: τοῦ δοῦναι ἡμῖν [tou dounai hēmin] Gramatika: Počlanjeni infinitiv (određeni član srednjeg roda u genitivu jednine uz infinitiv drugog aorista aktiva) i osobna zamjenica u dativu množine. Ova konstrukcija genitiva člana s infinitivom istodobno objašnjava sam sadržaj prisege (epexegetski infinitiv) i izražava njezinu konačnu svrhu (finalni infinitiv). Značenje: Sadržaj zakletve dane Abrahamu nije bila samo zemlja ili potomstvo, nego konačni Božji dar ('dati nama') duhovnog oslobođenja i nesmetanog zajedništva s Bogom, što se razrađuje u sljedećem stihu. Imena: - Abraham [Ἀβραάμ (heb. אַבְרָהָם Avraham) / Abraam] (osoba) Znači: otac mnoštva Tvorba: Ime potječe od hebrejskog 'av' (otac) i korijena povezanog s 'hamon' (mnoštvo, obilje naroda). Tekst objašnjava: U Knjizi Postanka (Post 17,5) Bog sam tumači ime govoreći: 'jer sam te učinio ocem mnoštva naroda (av-hamon gojim)'. Promjena imena: Izvorno se zvao Abram (heb. אַבְרָם Avram – 'uzvišeni otac'), a Bog mu prilikom sklapanja saveza mijenja ime u Abraham kako bi označio njegovo sveopće očinstvo nad mnogim narodima.
Ovaj stih (dio Zaharijinog hvalospjeva, tzv. Benedictusa iz Lukinog evanđelja 1,73-74) duboko je ukorijenjen u starozavjetnoj teologiji saveza. Zaharija, ispunjen Duhom Svetim, podsjeća na temeljni savez koji je Bog pod prisegom sklopio s Abrahamom (Postanak 22,16-18), naglašavajući da ispunjenje tog drevnog obećanja nije samo priča iz prošlosti, već se upravo sada aktivno ostvaruje i prelijeva na novu generaciju ('nama').
Glavna poruka stiha je nepokolebljiva i suverena vjernost Boga koji ne zaboravlja svoju riječ. Čin Njegovog darivanja predstavlja konačno spasenje i oslobođenje, čime se Božja obveza prema praocu Abrahamu savršeno i milosno ispunjava na korist cijelog Njegovog naroda, utirući put za dolazak Isusa Krista.