i podiže nam rog spasenja u domu Davida, sluge Svojega
Kolačići nam pomažu kako bismo isporučili svoje usluge. Koristeći naše usluge, slažete se s našim korištenjem kolačića.
i podiže nam rog spasenja u domu Davida, sluge Svojega
— kao što progovori na usta svetih od vijeka proroka Svojih —
spasenje od neprijatelja naših i iz ruke svih koji nas mrze,
da iskaže Milosrđe očevima našim i da se spomene Saveza Svetoga Svojega,
prisege kojom se zakle Abrahamu, ocu našemu, da će nam dati
spasenje od neprijatelja naših i iz ruke svih koji nas mrze,
Da će nas izbaviti od našijeh neprijatelja i iz ruku sviju koji mrze na nas;
σωτηρίαν ἐξ ἐχθρῶν ἡμῶν καὶ ἐκ χειρὸς πάντων τῶν μισούντων ἡμᾶς,
sōtērian ex echthrōn hēmōn kai ek cheiros pantōn tōn misountōn hēmas
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"spasenje iz neprijatelja naših i iz ruke svih onih mrzitelja nas,"
1. spasenje Izvornik: σωτηρίαν [sōtērian] Gramatika: Imenica u akuzativu jednine ženskog roda bez člana. Stoji u apoziciji prema izrazu 'rog spasenja' (i 'otkupljenje') iz prethodnih stihova, premošćujući umetnutu rečenicu iz 70. stiha kako bi pobliže objasnila narav tog spasenja. Značenje: Ponavljanjem pojma spasenja Zaharija prelazi sa slike mesijanske moći na konkretan učinak te moći. Spasenje se ovdje opisuje kao stvarno izbavljenje iz stanja ugroženosti i potlačenosti u stanje slobode i sigurnosti.
2. iz neprijatelja naših Izvornik: ἐξ ἐχθρῶν ἡμῶν [ex echthrōn hēmōn] Gramatika: Prijedlog s genitivom množine muškog roda koji izražava odvajanje i izbavljenje iz nečijeg domašaja, praćen osobnom zamjenicom u genitivu množine. Značenje: Iako izraz nosi snažnu jeku starozavjetnih molitava za političko oslobođenje od okolnih naroda, u Lukinu evanđelju on dobiva dublji smisao. Kao što će nastavak hvalospjeva pokazati, ti neprijatelji uključuju i duhovne sile grijeha i smrti koje narodu priječe da slobodno služi Bogu.
3. iz ruke Izvornik: ἐκ χειρὸς [ek cheiros] Gramatika: Prijedlog s imenicom u genitivu jednine ženskog roda. Kao i kod 'usta' u prethodnom stihu, jednina ('ruke') koristi se uz množinu vršitelja ('svih'). Značenje: U semitskom načinu izražavanja 'ruka' je slikovit pojam za moć, vlast, silu i nadzor. Biti izbavljen 'iz ruke' znači biti istrgnut iz tuđe prevlasti i tiranije.
4. svih onih mrzitelja nas Izvornik: πάντων τῶν μισούντων ἡμᾶς [pantōn tōn misountōn hēmas] Gramatika: Pridjev u genitivu množine praćen određenim članom i poimeničenim participom prezenta aktivnog u genitivu množine muškog roda, s osobnom zamjenicom u akuzativu množine kao izravnim objektom participa. Prezent participa označava trajno stanje ili neprekinuti stav neprijateljstva ('onih koji nas trajno mrze'). Značenje: Ovaj izraz tvori hebrejski poetski paralelizam s 'neprijateljima našim' iz prvog dijela stiha. Naglasak na 'svima' ističe potpunost Božjeg spasenja: ne ostaje nijedna neprijateljska sila čija bi mržnja mogla nadvladati Božji narod.
Ovaj stih, koji je dio Zaharijinog hvalospjeva poznatog kao Benedictus (Lk 1,71), usko sažima starozavjetna obećanja o Božjem oslobođenju Izraela. Koristeći snažne i prepoznatljive semitske idiome poput izbavljenja 'iz ruke', tekst spaja koncepte fizičkog i povijesnog oslobođenja s dubljim, eshatološkim spasenjem koje donosi Krist.
Središnji naglasak je na suverenoj Božjoj moći koja u potpunosti nadvladava svaku ljudsku i duhovnu opoziciju. Obećano spasenje nije djelomično, već donosi vjernicima trajnu sigurnost i oslobađa ih od vlasti i utjecaja apsolutno 'svih' koji im žele zlo, osiguravajući im okruženje u kojem Bogu mogu služiti u miru i bez straha.