i uđe u dom Zaharijin te pozdravi Elizabetu.
i uđe u dom Zaharijin te pozdravi Elizabetu.
I dogodi se, čim Elizabeta ču pozdrav Marijin, da zaigra čedo u utrobi njezinoj, i Elizabeta se napuni Duha Svetoga,
i povika jakim glasom te reče: "Blagoslovljena ti među ženama, i blagoslovljen plod utrobe tvoje!
I otkuda meni ovo da majka Gospodina mojega dođe k meni?
Jer evo, čim glas pozdrava tvojega doprije do ušiju mojih, zaigra od klicanja čedo u utrobi mojoj.
i povika jakim glasom te reče: "Blagoslovljena ti među ženama, i blagoslovljen plod utrobe tvoje!
I povika zdravo i reče: blagoslovena si ti među ženama, i blagosloven je plod utrobe tvoje.
καὶ ἀνεφώνησεν κραυγῇ μεγάλῃ καὶ εἶπεν· εὐλογημένη σὺ ἐν γυναιξίν, καὶ εὐλογημένος ὁ καρπὸς τῆς κοιλίας σου.
kai anephōnēsen kraugēa megalē kai eipen eulogēmenē su en gunaixin kai eulogēmenos ho karpos tēs koilias sou
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"i povika krikom velikim i reče: blagoslovljena ti u ženama, i blagoslovljen taj plod te utrobe tvoje."
1. povika Izvornik: ἀνεφώνησεν [anephōnēsen] Gramatika: Glagol u aoristu aktivnom, indikativ, 3. lice jednine; složenica prijedloga 'ana' (gore, uvis) i 'phōneō' (pustiti glas, zvati). Značenje: U grčkom prijevodu Staroga zavjeta ovaj se rijetki glagol koristi isključivo za liturgijsko klicanje i glazbeno slavljenje pred Kovčegom saveza, čime Luka neizravno prikazuje Mariju kao novi Kovčeg.
2. krikom velikim Izvornik: κραυγῇ μεγάλῃ [kraugēa megalē] Gramatika: Imenica i pridjev u dativu jednine ženskog roda (dativ načina ili sredstva), bez člana. Značenje: Snažan povik nije znak nekontrolirana uzbuđenja, nego nadahnute proročke objave potaknute Duhom Svetim koja svečano obznanjuje Božje djelo.
3. blagoslovljena Izvornik: εὐλογημένη [eulogēmenē] Gramatika: Particip perfekta pasivnog u nominativu jednine ženskog roda, uz neizrečenu sponu 'jesi'. Perfekt označava radnju koja se dogodila u prošlosti, a njezino stanje trajno ostaje. Značenje: Za razliku od pridjeva 'blažen' (makarios), particip od 'eulogeō' označava da je sam Bog izvor blagoslova koji je trajno počinuo na Mariji; u Starom zavjetu istim su izrazom hvaljene Jael i Judita kao spasiteljice naroda.
4. u ženama Izvornik: ἐν γυναιξίν [en gunaixin] Gramatika: Prijedlog s dativom množine ženskog roda bez člana. Riječ je o semitskom načinu izražavanja superlativa (hebraizam), gdje grčki nema komparativni ni superlativni oblik pridjeva. Značenje: Ovaj semitski superlativ ('među ženama' u smislu 'najblagoslovljenija od svih žena') izdvaja Mariju kao jedinstvenu u povijesti spasenja zbog njezine uloge Mesijine majke.
5. taj plod te utrobe tvoje Izvornik: ὁ καρπὸς τῆς κοιλίας σου [ho karpos tēs koilias sou] Gramatika: Imenica u nominativu jednine muškog roda s određenim članom, praćena genitivom podrijetla i osobnom zamjenicom u genitivu posvojnom. Značenje: Biblijski izričaj iz Ponovljenog zakona i Psalama (osobito Božjeg obećanja Davidu o 'plodu utrobe' koji će sjesti na prijestolje) otkriva da je izvor Marijine blagoslovljenosti samo Dijete koje nosi — obećani Davidov potomak.
Ovaj stih iz Lukinog evanđelja (Lk 1,42) predstavlja srž Elizabetinog hvalospjeva Mariji i jedno je od temeljnih marioloških mjesta u Novom zavjetu, koje će kasnije postati središnji dio molitve 'Zdravo Marijo'. Elizabetin glasan usklik, potaknut silaskom Duha Svetoga, nije tek ljudski pozdrav već proročko prepoznavanje Marije kao Majke Gospodinove te Isusa kao obećanog Mesije.
Teološka dubina ovoga stiha ogleda se u trajnom stanju blagoslova koje Bog izlijeva na Mariju i njezino Dijete. Korištenjem drevnog starozavjetnog rječnika i semitskih idioma koji izražavaju superlativen značaj, tekst uzdiže Mariju na jedinstveno mjesto u cjelokupnoj povijesti spasenja, dok istovremeno veliča misterij Utjelovljenja – povijesnu činjenicu da je vječni Bog preuzeo ljudsku narav kako bi cijelom svijetu donio konačan i vječan blagoslov.