I reče joj anđeo: "Ne boj se, Marijo, jer si našla Milost kod Boga!
Kolačići nam pomažu kako bismo isporučili svoje usluge. Koristeći naše usluge, slažete se s našim korištenjem kolačića.
I reče joj anđeo: "Ne boj se, Marijo, jer si našla Milost kod Boga!
I evo, začet ćeš u utrobi i rodit ćeš Sina, i nadjenut ćeš Mu ime Isus.
On će biti velik i zvat će se Sin Svevišnjega, i dat će Mu Gospodin Bog prijestolje Davida, oca Njegova,
i kraljevat će nad domom Jakovljevim u vjekove, i Kraljevstvu Njegovu neće biti svršetka."
A Marija reče anđelu: "Kako će biti ovo, budući da muža ne poznajem?"
On će biti velik i zvat će se Sin Svevišnjega, i dat će Mu Gospodin Bog prijestolje Davida, oca Njegova,
On će biti veliki, i nazvaće se sin najvišega, i daće mu Gospod Bog prijesto Davidov oca njegova;
οὗτος ἔσται μέγας καὶ υἱὸς ὑψίστου κληθήσεται, καὶ δώσει αὐτῷ κύριος ὁ θεὸς τὸν θρόνον Δαυὶδ τοῦ πατρὸς αὐτοῦ,
houtos estai megas kai huios hupsistou klēthēsetai kai dōsei autō kurios ho theos ton thronon Dauid tou patros autou
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Ovaj bit će velik i Sin Svevišnjega zvat će se, i dat će njemu Gospodin taj Bog to prijestolje Davida toga oca njegova,"
1. Ovaj bit će velik Izvornik: οὗτος ἔσται μέγας [houtos estai megas] Gramatika: Pokazna zamjenica u nominativu jednine muškog roda te glagol 'biti' u futuru, 3. lice jednine, praćen pridjevom u nominativu bez člana. Nedostatak kvalifikacije uz pridjev 'velik' čini ga apsolutnim atributom. Značenje: Za razliku od Ivana Krstitelja koji je 'velik pred Gospodinom' (Lk 1,15), Isusova veličina stoji apsolutno i bez ograničenja, što je u Starom zavjetu obilježje samoga Boga i obećanog Davidova potomka (2 Sam 7,9).
2. Sin Svevišnjega Izvornik: υἱὸς ὑψίστου [huios hupsistou] Gramatika: Imenica u nominativu i poimeničeni superlativ pridjeva u genitivu jednine, oboje bez člana. Izostanak člana u grčkom naglašava narav i dostojanstvo subjekta, a superlativ funkcionira kao vlastito Božje ime. Značenje: Naziv 'Svevišnji' (hebr. Eljon) starozavjetni je i međuzavjetni naziv za transcendentnog Boga nad svim narodima; nazvati nekoga njegovim Sinom označava jedinstveno mesijansko i božansko sinovstvo.
3. zvat će se Izvornik: κληθήσεται [klēthēsetai] Gramatika: Glagol u futuru pasiva, indikativ, 3. lice jednine. U biblijskom grčkom pasiv ovdje djeluje kao tzv. božanski pasiv (passivum divinum), gdje je neizrečeni vršitelj radnje sam Bog. Značenje: U semitskom načinu izražavanja 'zvati se' ne znači samo nositi titulu, nego doista 'biti' i biti javno priznat onim što ime izriče — sam će ga Bog obznaniti kao svoga Sina.
4. Gospodin taj Bog Izvornik: κύριος ὁ θεὸς [kurios ho theos] Gramatika: Imenica 'Gospodin' u nominativu bez člana (kao vlastito ime) praćena određenim članom i imenicom 'Bog' u apoziciji. Značenje: Standardni prijevod Septuaginte za hebrejski izraz 'Jahve Elohim', čime se naglašava da iza mesijanskog obećanja stoji Bog Saveza i Stvoritelj.
5. to prijestolje Davida toga oca njegova Izvornik: τὸν θρόνον Δαυὶδ τοῦ πατρὸς αὐτοῦ [ton thronon Dauid tou patros autou] Gramatika: Akuzativ izravnog objekta s određenim članom, na koji se nadovezuje nepromjenjivo ime u funkciji genitiva posvojnosti i apozicija u genitivu s određenim članom ('toga oca'). Značenje: Izravna aluzija na Natanovo proročanstvo (2 Sam 7,12-16); prijestolje je simbol zakonitog kraljevskog autoriteta koji Isus nasljeđuje po zakonskoj i mesijanskoj liniji praočeva. Imena: - David [Δαυίδ (heb. דָּוִד Dawid) / Dauid] (osoba) Znači: ljubljeni, voljeni Tvorba: Grčki nepromjenjivi oblik hebrejskog imena Dawid, izvedenog iz korijena d-w-d koji znači 'voljeti' ili 'miljenik'.
Ovaj stih (Luka 1,32), dio anđeoskog navještenja Mariji, predstavlja duboku kristološku sintezu koja savršeno spaja Isusovu božansku i ljudsku prirodu. S jedne strane, on je 'Sin Svevišnjega', što nedvojbeno potvrđuje Njegovo božansko podrijetlo i vječni odnos s Bogom Ocem. S druge strane, on je zakoniti zemaljski nasljednik 'prijestolja Davida, oca njegova', čime se čvrsto ukorjenjuje u ljudsku povijest i ispunjava duga starozavjetna proročanstva o dolasku obećanog Mesije.
Teološki gledano, ovaj redak objavljuje kulminaciju cjelokupnog Božjeg plana spasenja. Bog suvereno uspostavlja vječno kraljevstvo koje neće biti utemeljeno na promjenjivoj zemaljskoj moći, već na neprolaznom božanskom autoritetu. Isus je objavljen kao konačni i savršeni Kralj svemira, čija se vladavina ostvaruje kao besplatan Božji dar i čije će prijestolje, ujedinjujući nebo i zemlju, trajati zauvijek.