U šestom pak mjesecu bi poslan anđeo Gabriel od Boga u grad galilejski kojemu je ime Nazaret,
Kolačići nam pomažu kako bismo isporučili svoje usluge. Koristeći naše usluge, slažete se s našim korištenjem kolačića.
U šestom pak mjesecu bi poslan anđeo Gabriel od Boga u grad galilejski kojemu je ime Nazaret,
k djevici zaručenoj mužu kojemu bijaše ime Josip, iz doma Davidova; a ime djevici bijaše Marija.
I ušavši k njoj, reče: "Raduj se, Milošću obdarena! Gospodin je s tobom!"
A ona se na tu riječ silno uznemiri i razmišljaše kakav bi to bio pozdrav.
I reče joj anđeo: "Ne boj se, Marijo, jer si našla Milost kod Boga!
I ušavši k njoj, reče: "Raduj se, Milošću obdarena! Gospodin je s tobom!"
I ušavši k njoj anđeo reče: raduj se, blagodatna! Gospod je s tobom, blagoslovena si ti među ženama.
Καὶ εἰσελθὼν ὁ ἄγγελος πρὸς αὐτὴν εἶπεν· χαῖρε, κεχαριτωμένη· ὁ κύριος μετὰ σοῦ εὐλογημένη σὺ ἐν γυναιξίν.
Kai eiselthōn ho angelos pros autēn eipen chaire kecharitōmenē ho kurios meta sou eulogēmenē su en gunaixin
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I ušavši k njoj reče: Raduj se, milošću obdarena! Taj Gospodin s tobom."
1. ušavši Izvornik: εἰσελθὼν [eiselthōn] Gramatika: Particip drugog aorista u aktivu, nominativ jednine muškog roda. Označava radnju koja neposredno prethodi glavnom glagolu 'reče' ili se s njim slijeva u jedinstven nastup. Značenje: Glagol ukazuje na to da nebeski glasnik stvarno stupa u Marijin prostor i životnu stvarnost. Božja objava ne ostaje udaljena, nego izravno ulazi u konkretnu ljudsku svakodnevicu.
2. reče Izvornik: εἶπεν [eipen] Gramatika: Glagol u drugom aoristu, aktiv, indikativ, 3. lice jednine. Izriče dovršenu i odlučnu radnju u prošlosti kojom započinje dijalog. Značenje: U biblijskom pripovijedanju anđelov govor nije tek prijenos obavijesti, nego autoritativna Božja riječ koja pokreće povijest spasenja.
3. Raduj se Izvornik: χαῖρε [chaire] Gramatika: Prezent imperativa u aktivu, 2. lice jednine. Iako se u grčkom koristio kao uobičajeni pozdrav ('zdravo'), glagol u prezentu doslovno poziva na trajno stanje radosti. Značenje: U proročkoj tradiciji Staroga zavjeta (usp. Sef 3,14; Zah 9,9) poziv 'Raduj se!' upućuje se Kćeri sionskoj kao najava mesijanskog doba. Anđelov pozdrav tako nadilazi običnu uljudnost i postaje proglas eshatološke radosti zbog Božjeg dolaska.
4. milošću obdarena Izvornik: κεχαριτωμένη [kecharitōmenē] Gramatika: Particip perfekta u pasivu, vokativ jednine ženskog roda, od glagola 'charitoō' (obdariti milošću). Perfekt označava radnju koja se dogodila u prošlosti, ali njezini učinci trajno ostaju u sadašnjosti, dok pasiv ukazuje na Boga kao vršitelja radnje (božanski pasiv). Značenje: Ovaj izraz stoji na mjestu vlastitog imena i definira Marijin najdublji identitet pred Bogom: ona je osoba koju je Bog već unaprijed i trajno preobrazio svojom naklonošću i milošću radi jedinstvenog poslanja.
5. Taj Gospodin s tobom Izvornik: ὁ κύριος μετὰ σοῦ [ho kurios meta sou] Gramatika: Imenička rečenica bez izrečenog glagola 'biti' (kopule), pa se može shvatiti kao tvrdnja ('Gospodin je s tobom') ili želja ('Gospodin bio s tobom'). Imenica 'kurios' u nominativu s određenim članom te prijedlog 'meta' s genitivom osobne zamjenice izražavaju blisko zajedništvo i pratnju. Značenje: U Starom zavjetu ovo je klasična formula Božjeg obećanja ljudima koje poziva na tešku i presudnu zadaću (poput Mojsija, Jošue ili Gideona). Njome se jamči da Marija u nadolazećem poslanju neće djelovati vlastitim snagama, nego snagom samoga Boga koji prebiva uz nju.
Ovaj stih (Luka 1:28), poznat kao anđeoski pozdrav, jedan je od najvažnijih tekstova Novog zavjeta jer označava početak ispunjenja Božjeg obećanja o spasenju. Kroz doslovni prijevod vidimo kako anđeo ne pristupa Mariji tek s uobičajenim pozdravom, već joj upućuje poziv na duboku duhovnu radost zbog onoga što slijedi.
Posebno se ističe riječ 'kecharitōmenē' koja otkriva da je Bog unaprijed pripremio Mariju za jedinstvenu ulogu u povijesti spasenja, darujući joj trajnu milost. Uvjerenje 'Gospodin s tobom' svrstava Mariju u niz velikih starozavjetnih ličnosti koje su nosile teret Božjeg poziva, jamčeći joj da se Božji plan ostvaruje Njegovom, a ne ljudskom snagom.