I odgovori anđeo te mu reče: "Ja sam Gabriel, koji stojim pred Bogom, i poslan sam govoriti ti i navijestiti ti ovu Radosnu vijest;
i evo, bit ćeš nijem i nećeš moći govoriti sve do dana kada se ovo zbude, zato što nisi povjerovao riječima mojim, koje će se ispuniti u svoje vrijeme."
I narod iščekivaše Zahariju, i čuđahu se što se on zadržava u Svetištu.
A kad izađe, ne mogaše im govoriti; i spoznaše da je vidio viđenje u Svetištu. I on im domahivaše i ostajaše nijem.
I dogodi se, kad se ispuniše dani službe njegove, da on ode u dom svoj.
I narod iščekivaše Zahariju, i čuđahu se što se on zadržava u Svetištu.
I narod čekaše Zariju, i čuđahu se što se zabavi u crkvi.
Καὶ ἦν ὁ λαὸς προσδοκῶν τὸν Ζαχαρίαν καὶ ἐθαύμαζον ἐν τῷ χρονίζειν ἐν τῷ ναῷ αὐτόν.
Kai ēn ho laos prosdokōn ton Zacharian kai ethaumazon en tō chronizein en tō naō auton
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I bijaše taj narod iščekujući tog Zahariju i čuđahu se u tom zadržavati se u tom svetištu on."
1. bijaše taj narod iščekujući Izvornik: ἦν ὁ λαὸς προσδοκῶν [ēn ho laos prosdokōn] Gramatika: Perifrastični imperfekt tvoren od imperfekta glagola 'biti' u 3. licu jednine i participa prezenta aktivnog u nominativu jednine muškog roda. Ovakva konstrukcija snažno ističe trajanje radnje u prošlosti i stvara sliku neprekidnog, napetog iščekivanja. Značenje: Mnoštvo u predvorju Hrama s pažnjom čeka svećenika da izađe i podijeli im završni Aronov blagoslov. Njihovo čekanje pred svetištem slikovito odražava i šire mesijansko iščekivanje izraelskog naroda.
2. čuđahu se Izvornik: ἐθαύμαζον [ethaumazon] Gramatika: Indikativ imperfekta aktivnog u 3. licu množine. Iako je subjekt 'narod' (ὁ λαός) u jednini, glagol prelazi u množinu (constructio ad sensum - slaganje po smislu) jer se narod doživljava kao mnoštvo pojedinaca, a imperfekt opisuje kako je njihovo čuđenje postupno raslo. Značenje: Dugotrajno zadržavanje svećenika u Svetinji izazivalo je nemir i tjeskobu u narodu, jer se smatralo opasnim zadržavati se pred licem Gospodnjim dulje od propisanog obreda kađenja.
3. u tom zadržavati se ... on Izvornik: ἐν τῷ χρονίζειν ... αὐτόν [en tō chronizein ... auton] Gramatika: Poimeničeni infinitiv prezenta aktivnog u dativu jednine srednjeg roda (s određenim članom τῷ) iza prijedloga ἐν, uz zamjenicu αὐτόν u akuzativu koja vrši službu subjekta infinitiva. Ova tipična Lukina konstrukcija ovdje izražava istovremenost i uzrok čuđenja ('dok se on zadržavao' ili 'zbog njegova zadržavanja'). Značenje: Obred prinosa kada trajao je kratko i bio strogo određen, pa je svako odstupanje upućivalo na to da se unutra događa nešto izvanredno.
4. u tom svetištu Izvornik: ἐν τῷ ναῷ [en tō naō] Gramatika: Prijedlog ἐν s dativom jednine muškog roda uz određeni član. Riječ ναός označava samu središnju zgradu Hrama (Svetinju i Svetinju nad svetinjama), za razliku od šireg hramskog područja s trijemovima (ἱερόν). Značenje: Naglašava se svetost prostora u kojem se Zaharija nalazi: narod stoji vani u predvorjima, dok je svećenik sam u unutarnjem svetištu gdje se dogodio susret s Božjim glasnikom. Imena: - Zaharija [Ζαχαρίας (heb. זְכַרְיָה Zekharjah) / Zacharias] (osoba) Znači: Jahve se sjetio Tvorba: Teoforno hebrejsko ime sastavljeno od glagolskog korijena 'zakhar' (sjetiti se, spomenuti se) i skraćenog oblika Božjeg imena 'Jah' (Jahve).
Ovaj stih (Luka 1,21) oslikava dramatičnu napetost između pobožnog iščekivanja naroda vani i Božjeg tajnovitog djelovanja u skrovitosti svetišta. Narod očekuje uobičajeni, brzi tijek liturgije prinošenja kada, no Zaharijino kašnjenje signalizira prekid rutine i početak izvanrednog Božjeg zahvata – najave rođenja Ivana Krstitelja. Čuđenje naroda priprema pozornicu za objavu nadnaravnog događaja. Zaharijin boravak u Svetinji duži od uobičajenog označava kraj stoljetne starozavjetne šutnje i početak ispunjenja drevnih obećanja, čime započinje novo doba spasenja.