I odgovorivši, reče prema njima Isus: "Zar ni ovo ne pročitaste što učini David kada ogladnje on i oni koji bijahu s njim,
Kolačići nam pomažu kako bismo isporučili svoje usluge. Koristeći naše usluge, slažete se s našim korištenjem kolačića.
I odgovorivši, reče prema njima Isus: "Zar ni ovo ne pročitaste što učini David kada ogladnje on i oni koji bijahu s njim,
kako uđe u kuću Božju, i uzevši kruhove prinošenja pojede te dade onima koji bijahu s njim, koje nije dopušteno jesti nikomu doli samim svećenicima?"
I govoraše im: "Gospodar je subote Sin Čovječji."
Dogodi se pak u drugu subotu da On uđe u sinagogu i poučavaše; i bijaše ondje čovjek, a desna mu ruka bijaše usahla.
Promatrahu Ga pak pismoznanci i farizeji liječi li u subotu, da nađu čime bi Ga optužili.
I govoraše im: "Gospodar je subote Sin Čovječji."
I reče im: sin je čovječij gospodar i od subote.
καὶ ἔλεγεν αὐτοῖς ὅτι· κύριός ἐστιν καὶ τοῦ σαββάτου ὁ υἱὸς τοῦ ἀνθρώπου.¶
kai elegen autois hoti kurios estin kai tou sabbatou ho huios tou anthrōpou
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I govoraše im: Gospodar je subote taj Sin tog čovjeka."
1. govoraše Izvornik: ἔλεγεν [elegen] Gramatika: Glagol u imperfektu, aktiv, indikativ, 3. lice jednine. Imperfekt u grčkom uvodi svečanu, autoritativnu izjavu ili označava trajnu i ponavljanu pouku, a ne tek usputnu napomenu. Značenje: Naglašava težinu Isusovih riječi kojima zaključuje raspravu s farizejima o trganju klasja subotom.
2. Gospodar je Izvornik: κύριός ἐστιν [kyrios estin] Gramatika: Imenica 'kyrios' u nominativu jednine stoji na samom početku izjave, bez određenog člana, kao predikatno ime ispred glagola 'biti' u prezentu. Takav redoslijed riječi snažno naglašava svojstvo i vrhovnu vlast subjekta koji tek slijedi na kraju rečenice. Značenje: Izriče apsolutni suverenitet: Isus nije podređen subotnjem propisu niti rabinskoj kazuistici, nego posjeduje božanski autoritet nad samom ustanovom subote.
3. subote Izvornik: τοῦ σαββάτου [tou sabbatou] Gramatika: Imenica srednjeg roda u genitivu jednine s određenim članom. Genitiv ovdje izražava područje nad kojim se vrši vlast (objektni genitiv uz imenicu 'Gospodar'). Značenje: Subota (od hebrejskog korijena 'šabat' – prestati, počinuti) bila je središnji znak Saveza i Božjeg stvarateljskog počinka; proglasiti se njezinim Gospodarom znači prisvojiti ovlast samoga Zakonodavca.
4. taj Sin tog čovjeka Izvornik: ὁ υἱὸς τοῦ ἀνθρώπου [ho huios tou anthrōpou] Gramatika: Imenica u nominativu jednine s određenim članom, praćena imenicom u genitivu jednine s određenim članom. Riječ je o semitizmu koji u grčkom s dvostrukim članom postaje određeni mesijanski naslov ('Sin Čovječji'). Značenje: Naslov potječe iz viđenja u Knjizi proroka Daniela (Dn 7,13-14), gdje lik 'kao sin čovječji' prima od Pradavnoga vječnu vlast i kraljevstvo; Isus ga koristi kako bi otkrio svoj nebeski autoritet u ljudskom obličju.
Ovaj stih predstavlja vrhunac Isusovog odgovora farizejskim kritičarima koji su optuživali Njegove učenike za kršenje zakona o suboti. Proglašavajući sebe 'Gospodarem subote', Isus nadilazi ulogu pukog učitelja ili tumača Zakona, te se uspostavlja kao njegov suvereni autor i zakonodavac. On jasno daje do znanja da ljudske tradicije i kruta legalistička tumačenja ne mogu stajati iznad božanskog autoriteta utjelovljenog u Njemu, čime oslobađa subotu od tereta formalizma.
Ova izjava ima izrazito duboke kristološke implikacije jer Isus prisvaja pravo i vlast koji pripadaju isključivo Bogu Stvoritelju. Nazivajući se 'Sinom Čovječjim', On potvrđuje svoju jedinstvenu mesijansku i božansku narav. Time pokazuje da je prava svrha subote, kao i cijelog Božjeg zakona, usmjerena na milosrđe, oslobođenje i istinsko dobro čovjeka, a ne na njegovo ropstvo strogim religijskim propisima.