Luka 5,33 — Evanđelje po Luki

Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.

"Oni a rekoše prema Njemu: Učenici Ivana poste gusto i prošnje čine, jednako i oni od farizeja, oni pak tvoji jedu i piju."

1. Oni a rekoše prema Njemu Izvornik: οἱ δὲ εἶπαν πρὸς αὐτόν [hoi de eipan pros auton] Gramatika: Određeni član u nominativu množine s česticom prijelaza (δέ) služi kao zamjenica ('a oni'), dok je glagol u aoristu koji označava jednokratan uvod u govor. Prijedlog πρὸς s akuzativom ovdje uvodi izravno obraćanje licem u lice. Značenje: Sugovornici (pismoznanci i farizeji iz prethodnih stihova) prelaze s pitanja o druženju s grešnicima na konkretno pitanje vjerske prakse i askeze, izravno prozivajući Isusa.

2. poste gusto Izvornik: νηστεύουσιν πυκνὰ [nēsteuousin pukna] Gramatika: Glagol je u prezentu indikativa aktivnog, što označava redovitu, uobičajenu radnju koja traje. Pridjev u akuzativu množine srednjeg roda (πυκνὰ) ovdje ima službu priloga ('gusto', 'često', 'učestalo'). Značenje: Učestali post bio je vidljivi znak pobožnosti i pokorničke revnosti; kod Ivanovih učenika kao priprema za skori Božji sud, a kod farizeja kao redovita obredna praksa dvaput tjedno.

3. prošnje čine Izvornik: δεήσεις ποιοῦνται [deēseis poiountai] Gramatika: Imenica u akuzativu množine ženskog roda spojena je s glagolom u prezentu medija. Medijalno stanje naglašava osobnu uključenost subjekta u vršenje radnje — oni sa žarom obavljaju svoje molitve. Značenje: Riječ δέησις označava konkretnu molbenu prošnju iz svjesnosti o vlastitoj potrebi pred Bogom. U kombinaciji s postom tvori zaokružen sustav propisane pobožnosti.

4. oni pak tvoji Izvornik: οἱ δὲ σοὶ [hoi de soi] Gramatika: Određeni član u nominativu množine muškog roda povezan s posvojnim pridjevom u istom padežu i česticom suprotnosti (δέ), pri čemu se podrazumijeva imenica 'učenici' iz prvog dijela rečenice. Značenje: Izričaj stvara oštar kontrast između priznatih vjerskih skupina i Isusova kruga, stavljajući odgovornost za ponašanje učenika izravno na samog Učitelja.

5. jedu i piju Izvornik: ἐσθίουσιν καὶ πίνουσιν [esthiousin kai pinousin] Gramatika: Oba glagola su u prezentu indikativa aktivnog, čime se opisuje trajno stanje i prepoznatljiv način života, u izravnoj suprotnosti s prethodnim prezentima posta i molitve. Značenje: U očima kritičara to je znak duhovne nemarnosti i svjetovnosti, no u kontekstu Lukina evanđelja blagovanje s Isusom odražava radosno zajedništvo kraljevstva Božjega i prihvaćanje oproštenja. Imena: - Ivan [Ἰωάννου (nom. Ἰωάννης, heb. יוֹחָנָן Yôḥānān) / Iōannou] (osoba) Znači: Jahve je milostiv / Jahve se smilovao Tvorba: Grčki oblik hebrejskog teoforskog imena Yôḥānān, sastavljenog od skraćenog Božjeg imena Jahve (Yô-) i glagolskog korijena ḥānan (biti milostiv, iskazati naklonost).

- farizeji [Φαρισαίων (nom. Φαρισαῖος, aram. פְּרִישַׁיָּא Pərîšayyā, heb. פְּרוּשִׁים Pərûšîm) / Pharisaiōn] (narod) Znači: odvojeni / izdvojeni Tvorba: Naziv židovske vjerske stranke izveden iz semitskog korijena p-r-š (odvojiti, razlučiti), što se odnosi na njihovo strogo odvajanje od obredne nečistoće i poganskih utjecaja radi potpune poslušnosti Zakonu. U hrv_tekst stoji posvojni pridjev 'farizejski'.

Ovaj stih iznosi na vidjelo snažan kontrast između tradicionalne starozavjetne pobožnosti i nove stvarnosti koju Isus Krist donosi. Ivanovi učenici i farizeji prakticiraju post i usrdne molitve kao izraz pokajanja, tuge i iščekivanja spasenja, vjerno se držeći starih obrazaca askeze koji priliče vremenu pripreme.

S druge strane, praksa Isusovih učenika odražava isključivo radost i slavlje mesijanskog ispunjenja. Njihovo 'jedenje i pijenje' nije znak duhovne laksnosti ili manjka pobožnosti, već duboka teološka izjava: Zaručnik (Mesija) je konačno prisutan među njima. Isus ovim kontrastom jasno najavljuje početak Novog saveza u kojem radost Božje prisutnosti zamjenjuje tugovanje, poručujući da stari okviri i forme religioznosti više ne mogu zadržati ni obuhvatiti novost i slobodu Njegove milosti.