I priredi Mu Levi veliku gozbu u svojoj kući; a bijaše veliko mnoštvo carinika i drugih koji bijahu s njima za stolom.
Kolačići nam pomažu kako bismo isporučili svoje usluge. Koristeći naše usluge, slažete se s našim korištenjem kolačića.
I priredi Mu Levi veliku gozbu u svojoj kući; a bijaše veliko mnoštvo carinika i drugih koji bijahu s njima za stolom.
I mrmljahu farizeji i pismoznanci njihovi govoreći učenicima Njegovim: "Zašto s carinicima i grešnicima jedete i pijete?"
I odgovori Isus te im reče: "Ne trebaju zdravi liječnika, nego bolesni.
Nisam došao pozvati pravedne, nego grešnike na obraćenje."
A oni Mu rekoše: "Učenici Ivanovi često poste i molitve čine, jednako i farizejski, a Tvoji jedu i piju."
I odgovori Isus te im reče: "Ne trebaju zdravi liječnika, nego bolesni.
I odgovarajući Isus reče im: ne trebaju zdravi ljekara nego bolesni.
Καὶ ἀποκριθεὶς ὁ Ἰησοῦς εἶπεν πρὸς αὐτούς· οὐ χρείαν ἔχουσιν οἱ ὑγιαίνοντες ἰατροῦ ἀλλ᾽ οἱ κακῶς ἔχοντες.
Kai apokritheis ho Iēsous eipen pros autous ou chreian echousin hoi hugiainontes iatrou all᾽ hoi kakōs echontes
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I odgovorivši taj Isus reče prema njima: Ne potrebu imaju ti zdravi liječnika nego ti zlo imajuću."
1. odgovorivši Izvornik: ἀποκριθεὶς [apokritheis] Gramatika: Particip aorista pasivnog u nominativu jednine muškog roda, s medijalnim značenjem (deponentni glagol). U spoju s glavnim glagolom 'reče' tvori tipičan biblijski semitizam kojim se uvodi svečani ili presudni odgovor. Značenje: Iako su farizeji prigovor uputili učenicima, Isus sam preuzima riječ kao Učitelj i zaštitnik svoje zajednice te izriče mjerodavni sud o smislu svojega djelovanja.
2. potrebu imaju... liječnika Izvornik: χρείαν ἔχουσιν... ἰατροῦ [chreian echousin... iatrou] Gramatika: Imenica 'potreba' u akuzativu jednine uz glagol 'imati' u prezentu, 3. lice množine, te imenica 'liječnik' u genitivu jednine koji ovisi o imenici 'potreba' (genitiv objektni). Prezent izražava općevrijedeću, bezvremensku istinu. Značenje: Poslovičnom slikom liječnika Isus izokreće farizejsku logiku: dok učitelji Zakona grešnike izbjegavaju kako se ne bi onečistili, liječnik ide upravo k bolesnima jer je to jedini smisao njegova zvanja.
3. ti zdravi Izvornik: οἱ ὑγιαίνοντες [hoi hugiainontes] Gramatika: Određeni član i poimeničeni particip prezenta aktivnog u nominativu množine muškog roda. Doslovno znači 'oni koji su zdravi' ili 'oni koji su u dobrom stanju'. Značenje: Oznaka je prožeta blagom ironijom: odnosi se na farizeje koji sebe smatraju duhovno zdravima i ispravnima, pa zbog te samodostatnosti ostaju zatvoreni za Božje spasenje.
4. nego Izvornik: ἀλλ᾽ [all᾽] Gramatika: Snažni suprotni veznik (skraćeno od ἀλλά zbog sljedećeg samoglasnika). Uspostavlja oštru i isključivu opreku nakon prethodne negacije 'ne'. Značenje: Naglašava potpuni preokret vrijednosti u Božjem kraljevstvu: Božja se briga ne usmjerava prema onima koji misle da su sve ispunili, nego isključivo prema onima koji su u nevolji.
5. ti zlo imajuću Izvornik: οἱ κακῶς ἔχοντες [hoi kakōs echontes] Gramatika: Određeni član u nominativu množine muškog roda, prilog 'zlo, loše' i particip prezenta aktivnog glagola 'imati' u nominativu množine. U grčkom jeziku izraz 'imati (se) loše' ustaljeni je idiom za bolesnike ('oni kojima je loše'). Značenje: Grijeh se ovdje ne promatra samo kao pravni prijestup koji zaslužuje osudu, nego kao teška bolest duše koja vapi za iscjeljenjem i Božjim milosrđem. Imena: - Isus [Ἰησοῦς (heb. יֵשׁוּעַ Yeshua / יְהוֹשֻׁעַ Yehoshua) / Iēsous] (osoba) Znači: Jahve spašava Tvorba: Grčki oblik hebrejskog i aramejskog imena Ješua (skraćeno od Jehošua), složenog od teoforskog elementa 'Jeho' (Jahve) i glagolskog korijena 'jaša' (spasiti, izbaviti). U ovom stihu značenje Njegova imena izravno se očituje kroz sliku duhovnog Liječnika koji spašava bolesne.
Ovaj stih (Luka 5:31) predstavlja samu srž Isusove otkupiteljske misije i teologije milosti. Kroz jednostavnu i univerzalnu medicinsku metaforu, Isus objašnjava zašto se druži s društvenim i religioznim izopćenicima: Njegov dolazak nije usmjeren na one koji su samodostatni u vlastitoj pravednosti i ne prepoznaju svoju duhovnu bolest, već na one koji su svjesni svog 'lošeg stanja' i vape za iscjeljenjem.
Time Isus potpuno preokreće religioznu paradigmu svog vremena. Dok su religijske vođe smatrale da Bog traži društvo 'zdravih' i pravednih odvajanjem od grešnika, Isus pokazuje da božanska ljubav funkcionira poput pravog liječnika koji aktivno traži i ulazi u prostor bolesti (grijeha) kako bi donio spasenje, oprost i konačno ozdravljenje.