I mrmljahu farizeji i pismoznanci njihovi govoreći učenicima Njegovim: "Zašto s carinicima i grešnicima jedete i pijete?"
Kolačići nam pomažu kako bismo isporučili svoje usluge. Koristeći naše usluge, slažete se s našim korištenjem kolačića.
I mrmljahu farizeji i pismoznanci njihovi govoreći učenicima Njegovim: "Zašto s carinicima i grešnicima jedete i pijete?"
I odgovori Isus te im reče: "Ne trebaju zdravi liječnika, nego bolesni.
Nisam došao pozvati pravedne, nego grešnike na obraćenje."
A oni Mu rekoše: "Učenici Ivanovi često poste i molitve čine, jednako i farizejski, a Tvoji jedu i piju."
A On im reče: "Možete li svatove, dok je mladoženja s njima, natjerati da poste?
Nisam došao pozvati pravedne, nego grešnike na obraćenje."
Ja nijesam došao da dozovem pravednike nego grješnike na pokajanje.
οὐκ ἐλήλυθα καλέσαι δικαίους ἀλλ᾽ ἁμαρτωλοὺς εἰς μετάνοιαν.
ouk elēlutha kalesai dikaious all᾽ hamartōlous eis metanoian
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Ne sam-došao pozvati pravedne nego grješnike u preumljenje."
1. sam-došao Izvornik: ἐλήλυθα [elēlutha] Gramatika: Glagol u perfektu, aktiv, indikativ, 1. lice jednine. Za razliku od aorista u paralelnim mjestima kod Marka i Mateja, Luka koristi perfekt koji označava prošli dolazak čije stanje i posljedice trajno traju u sadašnjosti ('došao sam i tu sam'). Značenje: Isusova prisutnost među grešnicima nije slučajna epizoda, nego trajno stanje Njegova mesijanskog poslanja koje je njegovim dolaskom već stupilo na snagu.
2. pozvati Izvornik: καλέσαι [kalesai] Gramatika: Infinitiv aorista aktivnog koji ovdje izražava svrhu i cilj glavnog glagola 'sam-došao'. Aorist naglašava sam čin odlučnog poziva. Značenje: Glagol 'pozvati' ima dvostruki prizvuk: označava domaćinov poziv uzvanicima na svečanu gozbu (nadovezujući se na Levijevu gozbu), ali i Božji spasenjski poziv u novo zajedništvo.
3. pravedne... grješnike Izvornik: δικαίους... ἁμαρτωλοὺς [dikaious... hamartōlous] Gramatika: Poimeničeni pridjevi u akuzativu množine muškog roda, bez određenog člana. Odsutnost člana naglašava kakvoću i svojstvo ('ljude takve vrste: pravednike... grešnike'), a ne neku unaprijed zatvorenu skupinu. Značenje: Tumačeći prethodnu sliku zdravih i bolesnih, Isus otkriva da su 'pravedni' ovdje oni koji sami sebe smatraju pravednima i ne vide potrebu za Bogom, dok su 'grješnici' oni koji su svjesni svojega promašaja i potrebe za oprostom.
4. u preumljenje Izvornik: εἰς μετάνοιαν [eis metanoian] Gramatika: Prijedlog smjera i svrhe s imenicom u akuzativu jednine ženskog roda. Imenica je složenica od prijedloga 'poslije, preko' i imenice 'um, misao', a cijeli izraz predstavlja Lukin specifični dodatak kojeg nema kod Marka i Mateja. Značenje: Označava duboku promjenu uma, pogleda i životnog usmjerenja. Isus ne prihvaća grešnike zato da bi odobrio njihov grijeh, nego ih ljubavlju privlači kako bi ih doveo do unutarnje preobrazbe i povratka Bogu.
Ovaj stih (Lk 5,32) maestralno sažima cijelu Isusovu mesijansku misiju i predstavlja samu srž evanđelja. Isus odbacuje svaki oblik duhovne oholosti i samodostatnosti onih koji smatraju da mogu vlastitim snagama dostići pravednost. Njegov božanski poziv isključuje svaku ideju da čovjek do Boga dolazi na temelju vlastite zasluge.
Naprotiv, Spasiteljev poziv isključivo je upućen onima koji su svjesni svog promašaja. Krajnji cilj Njegova dolaska je potaknuti 'metanoiu' – transformaciju uma, srca i životnog smjera – koja je moguća jedino kada čovjek u poniznosti prizna vlastitu potrebu za Božjim milosrđem.