Ali da znate da Sin Čovječji ima Vlast na zemlji otpuštati grijehe" – reče oduzetomu: "Tebi govorim, ustani, podigni svoju posteljicu i idi u kuću svoju!"
I odmah ustade pred njima, podignu ono na čemu ležaše te otiđe u kuću svoju slaveći Boga.
I zapanjenost obuze sve te slavljahu Boga; i napuniše se straha govoreći: "Vidjesmo danas čudesa!"
I nakon toga iziđe te ugleda carinika imenom Levija gdje sjedi u carinarnici, i reče mu: "Slijedi Me!"
I ostavivši sve, ustade i pođe za Njim.
I zapanjenost obuze sve te slavljahu Boga; i napuniše se straha govoreći: "Vidjesmo danas čudesa!"
I svi se upropastiše, i hvaljahu Boga, i napunivši se straha govorahu: čuda se nagledasmo danas!
καὶ ἔκστασις ἔλαβεν ἅπαντας, καὶ ἐδόξαζον τὸν θεὸν καὶ ἐπλήσθησαν φόβου λέγοντες ὅτι εἴδομεν παράδοξα σήμερον.¶
kai ekstasis elaben hapantas kai edoxazon ton theon kai eplēsthēsan phobou legontes hoti eidomen paradoxa sēmeron
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I zapanjenost obuze sve, i slavljahu Boga i napuniše se straha govoreći da: Vidjesmo neočekivano danas."
1. zapanjenost obuze Izvornik: ἔκστασις ἔλαβεν [ekstasis elaben] Gramatika: Imenica ženskog roda u nominativu jednine kao subjekt te glagol u aoristu aktivnom, 3. lice jednine. Aorist naglašava nagli nastup tog stanja koje je zahvatilo prisutne. Značenje: Izraz za zapanjenost doslovno znači 'izlazak iz sebe' ili 'pomak iz uobičajenog stanja svijesti' pred nečim što nadilazi ljudsko iskustvo i razum.
2. slavljahu Izvornik: ἐδόξαζον [edoxazon] Gramatika: Glagol u imperfektu aktivnom, 3. lice množine. Imperfekt označava radnju koja je trajala i ponavljala se među mnoštvom. Značenje: Za razliku od trenutnog šoka koji ih je obuzeo, slavljenje Boga se nastavlja kao trajni odgovor zajednice na očitovanje Božje moći.
3. napuniše se straha Izvornik: ἐπλήσθησαν φόβου [eplēsthēsan phobou] Gramatika: Glagol u aoristu pasivnom, 3. lice množine, praćen imenicom u genitivu jednine koji označava čime su ispunjeni. Pasiv upućuje na to da je strah došao na njih izvana, kao posljedica Božjeg zahvata. Značenje: U biblijskom govoru to nije običan strah od opasnosti, nego sveto strahopoštovanje čovjeka koji se iznenada našao u neposrednoj blizini Božje svetosti i vlasti.
4. neočekivano Izvornik: παράδοξα [paradoxa] Gramatika: Pridjev u akuzativu množine srednjeg roda, upotrijebljen kao imenica ('neočekivane stvari'). Tvorbeno dolazi od prijedloga 'mimo/protiv' i imenice 'mišljenje/očekivanje'. Značenje: Označava događaje koji se protive ljudskom očekivanju i uobičajenom poretku stvari — oproštenje grijeha i trenutno iscjeljenje uzetoga očituju novu stvarnost Božjega kraljevstva.
5. danas Izvornik: σήμερον [sēmeron] Gramatika: Prilog vremena koji stoji na samom kraju rečenice, čime dobiva poseban naglasak u grčkom redoslijedu riječi. Značenje: 'Danas' je u Lukinu evanđelju ključna teološka riječ koja označava sadašnji trenutak spasenja — vrijeme u kojem su Božja obećanja postala prisutna u Isusu.
Ovaj stih (Luka 5,26) snažno oslikava ljudsku reakciju na izravan susret s božanskom moći, konkretno nakon Isusova ozdravljenja oduzetoga. Okupljeno mnoštvo doživljava cjelovitu transformaciju: od pukih promatrača postaju svjedoci koji slave Boga. Njihova reakcija obuhvaća intelektualnu zapanjenost ('ekstasis'), emocionalno sveto strahopoštovanje ('phobos') i verbalno slavljenje ('doxazo').
Teološka poruka stiha leži u prepoznavanju Božje prisutnosti koja radikalno nadilazi ljudska očekivanja ('paradoxa'). Svakodnevica prisutnih razbijena je čudesnim upadom spasonosne milosti, što čovjeka ostavlja ispunjenim strahopoštovanjem i potiče ga na trajnu proslavu Boga koji djeluje izvan granica ljudski mogućeg i objašnjivog.