I dogodi se jednog od onih dana, dok On poučavaše, da ondje sjeđahu farizeji i učitelji Zakona koji bijahu došli iz svakog sela Galileje, Judeje i Jeruzalema; a Sila Gospodnja bijaše u Njemu da liječi.
I gle, ljudi nošahu na postelji čovjeka koji bijaše oduzet te ga tražahu unijeti i položiti pred Njega.
I ne našavši kuda bi ga unijeli zbog mnoštva, uziđoše na krov pa ga kroz crepove spustiše s posteljicom u sredinu pred Isusa.
I vidjevši vjeru njihovu, reče: "Čovječe, otpušteni su ti grijesi tvoji."
I počeše raspravljati pismoznanci i farizeji govoreći: "Tko je ovaj koji govori hule? Tko može grijehe otpustiti doli jedini Bog?"
I ne našavši kuda bi ga unijeli zbog mnoštva, uziđoše na krov pa ga kroz crepove spustiše s posteljicom u sredinu pred Isusa.
I ne našavši kuda će ga unijeti od naroda, popeše se na kuću i kroz krov spustiše ga s odrom na srijedu pred Isusa.
καὶ μὴ εὑρόντες διὰ ποίας εἰσενέγκωσιν αὐτὸν διὰ τὸν ὄχλον, ἀναβάντες ἐπὶ τὸ δῶμα διὰ τῶν κεράμων καθῆκαν αὐτὸν σὺν τῷ κλινιδίῳ εἰς τὸ μέσον ἔμπροσθεν τοῦ Ἰησοῦ.
kai mē heurontes dia poias eisenegkōsin auton dia ton ochlon anabantes epi to dōma dia tōn keramōn kathēkan auton sun tō klinidiō eis to meson emprosthen tou Iēsou
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"i ne našavši kuda unesu njega zbog tog mnoštva, uzašavši na taj krov kroz te crijepove spustiše njega s tom posteljicom u tu sredinu pred tog Isusa."
1. ne našavši kuda unesu Izvornik: μὴ εὑρόντες ποίας εἰσενέγκωσιν [mē heurontes poias eisenegkōsin] Gramatika: Particip aorista aktivnog u nominativu množine s niječnom česticom μὴ izražava uzrok ('budući da nisu našli'). Upitna zamjenica u genitivu jednine ženskog roda ('koje', 'kakve') podrazumijeva ispuštenu imenicu 'ceste' ili 'staze' (genitiv prostora/puta), a glagol 'unesu' je u konjunktivu aorista aktivnog koji izražava neizvjesnost i promišljanje ('kako da ga unesu'). Značenje: Mnoštvo koje okružuje Isusa postaje fizička prepreka za pristup spasenju. No, nemogućnost redovitog ulaska kroz vrata ne zaustavlja nositelje, nego ih potiče na traženje izvanrednog puta.
2. uzašavši na taj krov Izvornik: ἀναβάντες ἐπὶ τὸ δῶμα [anabantes epi to dōma] Gramatika: Particip aorista aktivnog u nominativu množine muškog roda označava radnju koja prethodi glavnom glagolu ('nakon što su se popeli'). Prijedlog ἐπὶ s akuzativom srednjeg roda označava kretanje prema cilju, na ravni krov kuće. Značenje: Palestinske kuće imale su ravne krovove do kojih su često vodile vanjske stepenice. Penjanje s teškim bolesnikom na krov svjedoči o iznimnom trudu i domišljatosti vjere koja ne odustaje pred zatvorenim vratima.
3. kroz te crijepove spustiše Izvornik: διὰ τῶν κεράμων καθῆκαν [dia tῶν keramōn kathēkan] Gramatika: Prijedlog διὰ s genitivom množine označava prostor kroz koji se radnja vrši, a glavni glagol 'spustiše' je u aoristu aktivnom indikativa, 3. lice množine, čime se opisuje odlučna, dovršena radnja. Značenje: Dok Marko opisuje kopanje kroz palestinski krov od zemlje i granja, Luka prilagođava sliku helenističkom čitatelju naviklom na kuće pokrivene glinenim crijepovima. Uklanjanje crijepova i spuštanje čovjeka s krova dramatičan je čin kojim vjera doslovno probija sve prepreke kako bi stigla do Isusa.
4. s tom posteljicom Izvornik: σὺν τῷ κλινιδίῳ [sun tō klinidiō] Gramatika: Prijedlog σὺν s dativom jednine srednjeg roda označava pratnju ili zajedništvo ('zajedno s'). Imenica κλινίδιον je umanjenica (deminutiv) od riječi κλίνη iz prethodnog stiha, te označava mali, lagani ležaj ili nosila. Značenje: Upotreba umanjenice 'posteljica' (koju koristi samo Luka) naglašava krhkost i skromnost nosila kroz koja je bolesnik mogao biti provučen kroz otvor među crijepovima. Taj isti ležaj, koji je sada znak njegove potpune ovisnosti o drugima, uskoro će postati dokaz njegova ozdravljenja kada ga sam ponese kući.
5. u tu sredinu pred tog Isusa Izvornik: εἰς τὸ μέσον ἔμπροσθεν τοῦ Ἰησοῦ [eis to meson emprosthen tou Iēsou] Gramatika: Poimeničeni pridjev 'sredina' u akuzativu jednine srednjeg roda s prijedlogom εἰς označava cilj kretanja, dok prijedlog ἔμπροσθεν s genitivom pobliže određuje to mjesto kao prostor izravno ispred Isusova lica. Značenje: Cilj iz prethodnog stiha ('položiti ga pred njega') sada je u potpunosti ostvaren: bolesnik se nalazi u samom središtu pozornosti, točno između Isusa i okupljenih farizeja. Time je postavljena pozornica za izravni susret ljudske bijede i Božje spasiteljske vlasti. Imena: - Isus [Ἰησοῦς (heb. יֵשׁוּעַ Yeshua / יְהוֹשֻׁעַ Yehoshua) / Iēsous] (osoba) Znači: Jahve spašava (ili: Jahve je spasenje) Tvorba: Grčki oblik hebrejskog i aramejskog imena Ješua (skraćeno od Jehošua), koje je složeno od teoforskog elementa 'Jeho' (Jahve) i glagolskog korijena 'jaša' (spasiti, izbaviti). Tekst objašnjava: U Mateju 1,21 anđeo tumači smisao imena: 'nadjenut ćeš mu ime Isus jer će on spasiti narod svoj od grijeha njegovih'.
Ovaj stih (Luka 5,19) snažno ilustrira snalažljivost, ustrajnost i smjelost prave kršćanske vjere. Prijatelji paraliziranog čovjeka ne dopuštaju da ih fizička i društvena prepreka gomile obeshrabri. Umjesto toga, oni poduzimaju radikalan i neuobičajen korak uspinjanja na krov i njegovog rastavljanja kako bi donijeli bolesnika izravno k Kristu. Taj postupak duboki je izraz njihove nesebične ljubavi prema bližnjemu, spojen sa čvrstim pouzdanjem u Isusovu mesijansku moć iscjeljenja.
U teološkom smislu, cijela ova scena naglašava snagu i ključnu važnost zagovorne molitve unutar zajednice. Paralizirani čovjek bio je potpuno nemoćan da sam dođe do Spasitelja; milost mu je postala dostupna upravo zahvaljujući neumornoj vjeri njegovih prijatelja koji ga doslovno polažu pred Gospodina. Završetak stiha u kojem bolesnika stavljaju u samo središte 'pred Isusa' označava vrhunac tog pothvata – pred Kristovim licem sva ljudska nemoć, patnja i grijeh pronalaze svoj konačni odgovor u suverenom, božanskom milosrđu.