I dogodi se, dok On bijaše u jednom od gradova, gle: čovjek pun gube! Vidjevši Isusa, pade ničice te Ga zamoli govoreći: "Gospodine, ako hoćeš, možeš me očistiti."
I ispruživši ruku, dotaknu ga se govoreći: "Hoću, budi očišćen!" I odmah guba otiđe od njega.
I On mu zapovjedi da nikomu ne kaže: "Nego otiđi, pokaži se svećeniku i prinesi za svoje očišćenje kako odredi Mojsije, njima za svjedočanstvo."
Ali se još više širio glas o Njemu te se okupljahu velika mnoštva da Ga slušaju i da se liječe od svojih slabosti;
a On se povlačio u pustinje i molio.
I On mu zapovjedi da nikomu ne kaže: "Nego otiđi, pokaži se svećeniku i prinesi za svoje očišćenje kako odredi Mojsije, njima za svjedočanstvo."
I on mu zapovjedi da nikom ne kazuje: nego idi i pokaži se svešteniku, i prinesi dar za očišćenje svoje, kako je zapovjedio Mojsije za svjedočanstvo njima.
καὶ αὐτὸς παρήγγειλεν αὐτῷ μηδενὶ εἰπεῖν ἀλλ᾽ ἀπελθὼν δεῖξον σεαυτὸν τῷ ἱερεῖ καὶ προσένεγκε περὶ τοῦ καθαρισμοῦ σου καθὼς προσέταξεν Μωϋσῆς εἰς μαρτύριον αὐτοῖς.¶
kai autos parēngeilen autō mēdeni eipein all᾽ apelthōn deixon seauton tō hi'erei kai prosenegke peri tou katharismou sou kathōs prosetaxen Mōusēs eis marturion autois
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I on zapovjedi njemu nikomu reći, nego otišavši pokaži sebe tomu svećeniku i prinesi za to očišćenje svoje kako odredi Mojsije za svjedočanstvo njima."
1. zapovjedi njemu nikomu reći Izvornik: παρήγγειλεν αὐτῷ μηδενὶ εἰπεῖν [parēngeilen autō mēdeni eipein] Gramatika: Glagol u aoristu indikativa aktiva, 3. lice jednine, s dativom zamjenice, niječnom zamjenicom u dativu i infinitivom aorista aktiva. Infinitiv aorista nakon glagola zapovijedanja označava strogu zabranu same radnje u cjelini. Značenje: Ovaj nalog šutnje pripada tzv. mesijanskoj tajni: Isus želi spriječiti površno oduševljenje mnoštva koje bi ga gledalo isključivo kao političkog Mesiju ili pukog čudotvorca. Pravo razumijevanje njegova identiteta moći će se dogoditi tek u svjetlu njegova križa i uskrsnuća.
2. nego otišavši pokaži sebe Izvornik: ἀλλ᾽ ἀπελθὼν δεῖξον σεαυτὸν [all᾽ apelthōn deixon seauton] Gramatika: Snažni suprotni veznik, nakon kojeg slijedi particip aorista aktiva u nominativu jednine muškog roda i glavni glagol u imperativu aorista aktiva, 2. lice jednine, s povratnom zamjenicom u akuzativu. Prijelaz iz neizravnog govora ('nikomu reći') izravno u upravni govor ('pokaži sebe') unosi živost i hitnost. Značenje: Umjesto širenja senzacije, ozdravljeni čovjek mora poduzeti propisani zakonski korak. Time Isus pokazuje da ne poništava starozavjetni Zakon i njegove institucije, nego vraća čovjeka u puno liturgijsko i društveno zajedništvo naroda.
3. prinesi za to očišćenje svoje Izvornik: προσένεγκε περὶ τοῦ καθαρισμοῦ σου [prosenegke peri tou katharismou sou] Gramatika: Glagol u imperativu aorista aktiva, 2. lice jednine, uz prijedlog s genitivom imenice i posvojnim genitivom osobne zamjenice. Glagol je tehnički žrtveni izraz za donošenje dara na oltar. Značenje: Knjiga Levitskog zakonika (poglavlje 14) propisivala je složen obred i žrtvu za očišćenog gubavca kako bi se službeno potvrdilo njegovo ozdravljenje. Prinos nije uzrok ozdravljenja – koje je Isus već darovao – nego obredna potvrda kojom se čovjeku vraća dostojanstvo u zajednici.
4. kako odredi Izvornik: καθὼς προσέταξεν [kathōs prosetaxen] Gramatika: Poredbeni veznik uz glagol u aoristu indikativa aktiva, 3. lice jednine. Aorist ovdje upućuje na povijesni čin davanja Zakona na Sinaju kao trajno važeću odredbu. Značenje: Glagol označava službenu, autoritativnu uredbu. Isus poštuje poredak koji je Bog nekoć uspostavio preko Mojsija, pokazujući da njegovo djelovanje stoji u potpunom skladu s Božjom objavom u Starom zavjetu.
5. za svjedočanstvo njima Izvornik: εἰς μαρτύριον αὐτοῖς [eis marturion autois] Gramatika: Prijedlog smjera ili svrhe s akuzativom imenice srednjeg roda, praćen zamjenicom u dativu množine muškog roda. Dativ množine ('njima') odnosi se na svećenike u Hramu ili na narod u cjelini, iako je prethodno svećenik spomenut u jednini. Značenje: Izraz je dvoznačan i bogat: s jedne strane, to je službeni dokaz svećenicima i narodu da je čovjek doista čist i da je u Isusu prisutna Božja moć. S druge strane, ako vjerski glavari unatoč tom očitom znaku odbace Isusa, taj će im isti dokaz postati optužujuće svjedočanstvo na sudu. Imena: - Mojsije [Μωϋσῆς (heb. מֹשֶׁה Mošeh) / Mōusēs] (osoba) Znači: Izvučen (iz vode) ili Sin / Dijete (prema egipatskom korijenu) Tvorba: Grčki oblik dolazi od hebrejskog Mošeh. Jezično vjerojatno potječe od egipatske riječi 'mes' ili 'mose' što znači 'sin' ili 'rođen od' (čest element u egipatskim imenima poput Tutmozis ili Ramzes), dok je u hebrejskom povezano s glagolom 'mašah' (izvući). Tekst objašnjava: Prema Knjizi Izlaska (Izl 2,10), faraonova kći dala mu je ime Mojsije rekavši: 'Iz vode sam ga izvukla' (od heb. glagola mašah – izvući).
Ovaj stih izvanredno oslikava ravnotežu u Isusovom zemaljskom djelovanju. S jedne strane, Isus manifestira božansku moć iscjeljujući gubu, bolest koja se smatrala potpunim fizičkim i društvenim prokletstvom, svojevrsnom 'smrću za života'. S druge strane, šaljući izliječenoga čovjeka svećeniku i zahtijevajući prinošenje propisane žrtve, On pokazuje savršeno poštivanje i poslušnost starozavjetnom Zakonu koji je dan preko Mojsija.
Zabrana širenja vijesti ukazuje na to da Isus ne traži slavu čudotvorca, jer bi kriva popularnost mogla ometati Njegovo dublje otkupljenjsko djelo. Njegova usklađenost s Torom prvenstveno služi kao pravno 'svjedočanstvo' vjerskim poglavarima, pružajući im neporeciv dokaz Božje prisutnosti i milosti. Istovremeno, ovaj proces u potpunosti rehabilitira marginaliziranog pojedinca, vraćajući mu ljudsko dostojanstvo i legalno pravo sudjelovanja u društvenom i vjerskom životu Izraela.