Početna ›

Luka 5,10 — Evanđelje po Luki

©
Hrvatski tekst: izmijenjena inačica ekumenskog prijevoda T. Dretara, CC BY-SA. Grčki tekst: SBLGNT © 2010 SBL i Logos Bible Software, CC BY 4.0. Cjelovite licence i uvjeti
Veličina teksta
Visina stihova
Prikaz

Vidjevši to, Šimun Petar pade pred koljena Isusova govoreći: "Iziđi od mene jer sam grešan čovjek, Gospodine!"

Jer zaprepaštenje obuze njega i sve koji bijahu s njim zbog ulova riba koji uhvatiše,

a jednako i Jakova i Ivana, sinove Zebedejeve, koji bijahu drugovi Šimunovi. I reče Šimunu Isus: "Ne boj se! Odsada ćeš ljude loviti."

I izvukavši lađe na zemlju, ostaviše sve i pođoše za Njim.

I dogodi se, dok On bijaše u jednom od gradova, gle: čovjek pun gube! Vidjevši Isusa, pade ničice te Ga zamoli govoreći: "Gospodine, ako hoćeš, možeš me očistiti."

Biblija

a jednako i Jakova i Ivana, sinove Zebedejeve, koji bijahu drugovi Šimunovi. I reče Šimunu Isus: "Ne boj se! Odsada ćeš ljude loviti."

Daničić-Karadžić

A tako i u Jakova i Jovana, sinove Zevedejeve, koji bijahu drugovi Simonovi. I reče Isus Simonu: ne boj se; otsele ćeš ljude loviti.

Original

ὁμοίως δὲ καὶ Ἰάκωβον καὶ Ἰωάννην υἱοὺς Ζεβεδαίου, οἳ ἦσαν κοινωνοὶ τῷ Σίμωνι. καὶ εἶπεν πρὸς τὸν Σίμωνα ὁ Ἰησοῦς· μὴ φοβοῦ· ἀπὸ τοῦ νῦν ἀνθρώπους ἔσῃ ζωγρῶν.

Izgovor

homoiōs de kai Iakōbon kai Iōannēn huious Zebedaiou hoi ēsan koinōnoi tō Simōni kai eipen pros ton Simōna ho Iēsous mē phobou apo tou nun anthrōpous esē zōgrōn

Moji komentari

Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.

Doslovni prijevod

"jednako a i Jakova i Ivana sinove Zebedejeve, koji bijahu zajedničari tom Šimunu. I reče prema tom Šimunu taj Isus: Ne boj se; od tog sada ljude bit ćeš živima-loveći."

Analiza

1. jednako a i Jakova i Ivana Izvornik: ὁμοίως δὲ καὶ Ἰάκωβον καὶ Ἰωάννην [homoiōs de kai Iakōbon kai Iōannēn] Gramatika: Imena su u akuzativu jednine jer se izravno nadovezuju na glagol 'obuze' (περιέσχεν) iz prethodnog stiha kao njegovi daljnji objekti. Prilog ὁμοίως (jednako, isto tako) i veznici povezuju njihovo iskustvo s Petrovim. Značenje: Pokazuje da sveti strah pred Božjom prisutnošću nije bio samo Petrovo osobno iskustvo, nego je jednako zahvatio i njegove najbliže suradnike, pripremajući ih sve za učeništvo.

2. koji bijahu zajedničari tom Šimunu Izvornik: οἳ ἦσαν κοινωνοὶ τῷ Σίμωνι [hoi ēsan koinōnoi tō Simōni] Gramatika: Glagol 'biti' u imperfektu (trajno stanje u prošlosti) s imenicom u nominativu množine i dativom zajedništva ('tom Šimunu'). Značenje: Riječ κοινωνός (od korijena iz kojeg dolazi 'koinonia' - zajedništvo) označava poslovnog ortaka, sudionika i druga. Njihovo dotadašnje ribarsko ortakštvo postat će temelj novog, apostolskog zajedništva u Crkvi.

3. Ne boj se Izvornik: μὴ φοβοῦ [mē phobou] Gramatika: Niječna čestica μή s prezentom imperativa u mediju/pasivu, 2. lice jednine. U grčkom zabrana u prezentu često znači prekid radnje koja već traje ('prestani se bojati'). Značenje: Standardna biblijska formula božanskog ohrabrenja pri teofaniji. Isus ne poništava Petrovu svijest o svetosti, ali uklanja paralizirajući strah i pretvara ga u poziv na poslanje.

4. od tog sada Izvornik: ἀπὸ τοῦ νῦν [apo tou nyn] Gramatika: Prijedlog ἀπό (od) s određenim članom u genitivu jednine srednjeg roda koji prilog νῦν (sada) pretvara u imenicu ('od sadašnjeg trenutka'). Značenje: Omiljeni Lukin izraz koji označava prekretnicu u povijesti spasenja i u osobnom životu učenika: stari način života završava i započinje novo razdoblje.

5. ljude bit ćeš živima-loveći Izvornik: ἀνθρώπους ἔσῃ ζωγρῶν [anthrōpous esē zōgrōn] Gramatika: Perifrastični futur sastavljen od futura glagola 'biti' (ἔσῃ, 2. lice jednine) i prezentskog participa aktivnog (ζωγρῶν) u nominativu jednine muškog roda. Takva konstrukcija snažno naglašava trajnost buduće radnje i trajno zvanje, dok je imenica 'ljude' stavljena na prvo mjesto radi isticanja. Značenje: Glagol ζωγρέω tvoren je od ζωός (živ) i ἀγρέω (loviti), što doslovno znači 'uloviti živa', u ratu 'poštedjeti život zarobljeniku'. Dok se ribe love da bi uginule i bile pojedene, Petar će 'loviti' ljude iz mora smrti kako bi im darovao pravi život u Božjem kraljevstvu. Imena: - Jakov [Ἰάκωβος (heb. יַעֲקֹב Ya'aqov) / Iakōbos] (osoba) Znači: Onaj koji drži za petu; onaj koji istiskuje (ili: Neka Bog zaštiti) Tvorba: Grčki oblik hebrejskog imena Ya'aqov, povezanog s imenicom 'aqev (peta) ili glagolom 'aqav (slijediti u stopu, istisnuti, zaštititi).

- Ivan [Ἰωάννης (heb. יוֹחָנָן Yochanan) / Iōannēs] (osoba) Znači: Jahve je milostiv; Jahve se smilovao Tvorba: Grčki oblik hebrejskog teoforskog imena Yochanan, sastavljenog od skraćenog Božjeg imena Jahve (Yo-) i glagola chanan (biti milostiv, iskazati naklonost).

- Zebedej [Ζεβεδαῖος (heb. זְבַדְיָה Zevadyah) / Zebedaios] (osoba) Znači: Jahvin dar; Jahve je obdario Tvorba: Grčki oblik hebrejskog imena Zevadyah (ili aramejskog Zevadai), izvedenog od korijena zavad (darovati, podariti) i skraćenog oblika Božjeg imena Jahve.

- Šimun [Σίμων (heb. שִׁמְעוֹן Shim'on) / Simōn] (osoba) Znači: Onaj koji čuje; Bog je uslišao Tvorba: Grčka prilagodba hebrejskog imena Shim'on, izvedenog iz glagolskog korijena shama' (čuti, slušati, uslišati). Promjena imena: Isus mu daje novo ime Petar (grč. Πέτρος) odnosno aramejski Kefa (Κηφᾶς), što znači 'Stijena', označavajući njegovu ulogu čvrstog temelja u zajednici učenika.

- Isus [Ἰησοῦς (heb. יֵשׁוּעַ Yeshua) / Iēsous] (osoba) Znači: Jahve spašava; Jahve je spasenje Tvorba: Grčki oblik kasnijeg hebrejskog i aramejskog imena Yeshua (skraćeno od Yehoshua), tvorenog od skraćenog Božjeg imena Jahve (Yeho-) i glagolskog korijena yasha' (spasiti).

Zaključak

Ovaj stih (Luka 5,10) predstavlja ključnu prekretnicu u pozivu prvih učenika. Isus pretvara Šimunov osjećaj nedostojnosti i straha u osnažujuće životno poslanje, uzimajući poznati koncept iz njihove svakodnevice i dajući mu uzvišeni, duhovni smisao. Teološki vrhunac nalazi se u jezičnom kontrastu Isusovih riječi: dosadašnje ribarstvo donosilo je smrt ulovu, dok novo, apostolsko 'ribarstvo' ljudima donosi vječni život i spasenje. Isus pritom ne poništava njihovo dosadašnje zemaljsko partnerstvo (koinōnia), već ga uzdiže u temelj buduće Crkve čija je neprestana misija 'hvatanje ljudi za život'.