I reče im: "Svakako ćete Mi reći ovu prispodobu: 'Liječniče, izliječi samoga sebe! Sve što čusmo da se dogodilo u Kafarnaumu, učini i ovdje u Svojemu zavičaju.'"
Reče pak: "Zaista, kažem vam da nijedan prorok nije prihvaćen u svojemu zavičaju.
Uistinu vam pak kažem: mnoge udovice bijahu u dane Ilijine u Izraelu kada se zatvori Nebo na tri godine i šest mjeseci, te nasta velika glad po svoj zemlji;
i nijednoj od njih ne bi poslan Ilija doli u Sarfatu Sidonsku k ženi udovici.
I mnogi gubavci bijahu u Izraelu za proroka Elizeja; i nijedan od njih ne bi očišćen doli Naaman Sirac."
Uistinu vam pak kažem: mnoge udovice bijahu u dane Ilijine u Izraelu kada se zatvori Nebo na tri godine i šest mjeseci, te nasta velika glad po svoj zemlji;
A zaista vam kažem: mnoge udovice bijahu u Izrailju u vrijeme Ilijno kad se nebo zatvori tri godine i šest mjeseci i bi velika glad po svoj zemlji;
ἐπ᾽ ἀληθείας δὲ λέγω ὑμῖν· πολλαὶ χῆραι ἦσαν ἐν ταῖς ἡμέραις Ἠλίου ἐν τῷ Ἰσραὴλ ὅτε ἐκλείσθη ὁ οὐρανὸς ἐπὶ ἔτη τρία καὶ μῆνας ἕξ, ὡς ἐγένετο λιμὸς μέγας ἐπὶ πᾶσαν τὴν γῆν·
ep᾽ alētheias de legō humin pollai chērai ēsan en tais hēmerais Ēliou en tō Israēl hote ekleisthē ho ouranos epi etē tria kai mēnas hex hōs egeneto limos megas epi pasan tēn gēn
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Na istini pak govorim vama: mnoge udovice bijahu u danima Ilije u onom Izraelu kada bi-zatvoreno ono nebo na godine tri i mjesece šest, kako postade glad velika na svu onu zemlju;"
1. Na istini pak govorim vama Izvornik: ἐπ᾽ ἀληθείας δὲ λέγω ὑμῖν [ep᾽ alētheias de legō humin] Gramatika: Prijedložni izraz s genitivom jednine ženskog roda (ἀληθείας) praćen česticom za prijelaz (δέ), glagolom u prezentu aktivnom indikativa (1. lice jednine) te zamjenicom u dativu množine. Značenje: Luka na ovome mjestu grčkim izrazom 'na temelju istine' zamjenjuje hebrejsku svečanu formulu 'amen'. Isus time naglašava da povijesna činjenica koju će iznijeti nije tek sporedna priča, nego neupitna istina koja raskrinkava nevjeru njegovih slušatelja.
2. mnoge udovice bijahu Izvornik: πολλαὶ χῆραι ἦσαν [pollai chērai ēsan] Gramatika: Pridjev i imenica u nominativu množine ženskog roda bez člana, uz glagol 'biti' u imperfektu indikativa (3. lice množine), što označava trajno stanje u prošlosti. Značenje: Udovice su u starom svijetu bile simbol krajnje društvene i ekonomske nezaštićenosti. Isticanje njihova velikog broja u samom Izraelu stvara kontrast prema činjenici da Božji prorok nije bio poslan nijednoj iz vlastitog naroda.
3. bi-zatvoreno ono nebo Izvornik: ἐκλείσθη ὁ οὐρανὸς [ekleisthē ho ouranos] Gramatika: Glagol u aoristu pasivnom indikativa, 3. lice jednine, koji opisuje cjelovitu dovršenu radnju, uz subjekt u nominativu jednine muškog roda s određenim članom. Značenje: Ovo je teološki pasiv (passivum divinum) kojim se neizravno izriče da je sam Bog zatvorio nebo i uskratio kišu kao sud nad otpadništvom Izraela u doba kralja Ahaba. U starozavjetnom shvaćanju nebo je poput svoda s ustavama kroz koje samo Stvoritelj pušta kišu.
4. na godine tri i mjesece šest Izvornik: ἐπὶ ἔτη τρία καὶ μῆνας ἕξ [epi etē tria kai mēnas hex] Gramatika: Prijedlog ἐπί s akuzativom množine imenica i glavnih brojeva, čime se u grčkom jeziku izražava neprekinuto vremensko trajanje. Značenje: Razdoblje od tri i pol godine (polovica od sedam) u židovskoj predaji i apokaliptici postalo je simbolično vrijeme kušnje, suda i nevolje (usp. Dn 7,25; Otk 11,2; Jak 5,17). Ovdje naglašava potpunu iscrpljenost zemlje i dugotrajnost Božje opomene.
5. postade glad velika na svu onu zemlju Izvornik: ἐγένετο λιμὸς μέγας ἐπὶ πᾶσαν τὴν γῆν [egeneto limos megas epi pasan tēn gēn] Gramatika: Glagol u aoristu medija (deponentni) u 3. licu jednine koji označava nastanak novog stanja, uz subjekt u nominativu i prijedložni izraz s akuzativom jednine ženskog roda. Značenje: Glad u biblijskoj povijesti nije tek prirodna nepogoda, nego vidljivi znak duhovne pustoši i raskida saveza s Bogom. Izraz 'sva ona zemlja' prvenstveno obuhvaća izraelsko i okolno područje pogođeno sušom, pokazujući da nitko nije bio izuzet od egzistencijalne ugroze. Imena:
Ilija [Ἠλίας (u tekstu genitivἨλίου); heb. אֵלִיָּהוּ (Eliyyahu) / Ēliou] (osoba) Znači: Moj Bog je Jahve Tvorba: Ime je hebrejska teoforička složenica od elemenata 'El' (Bog), posvojnog sufiksa '-i' (moj) i 'Yahu' (skraćeni oblik Božjeg imena Jahve). U kontekstu teksta pojavljuje se u posvojnom obliku ('Ilijino'). - Izrael [Ἰσραήλ; heb. יִשְׂרָאֵל (Yisra'el) / Israēl] (narod) Znači: Bog se bori / Onaj koji se hrve s Bogom Tvorba: Složeno od hebrejskog glagolskog korijena 'sarah' (boriti se, ustrajati, vladati) i imenice 'El' (Bog). Ovdje označava i zemlju i saveznički narod kojemu su pripadali Isusovi slušatelji. Tekst objašnjava: Prema Post 32,29 Jakov dobiva to ime jer se 'borio s Bogom i s ljudima, i nadvladao'. Promjena imena: Izvorno ime praoca Jakova promijenjeno je u Izrael nakon noćnog hrvanja na Jaboku.
Ovaj stih (Luka 4,25) predstavlja ključni trenutak u Isusovoj propovijedi u nazaretskoj sinagogi, gdje svoje slušatelje suočava s neugodnom povijesnom istinom. Podsjećajući ih na Ilijino vrijeme, Isus ističe da Božja milost i proročka skrb nisu automatski zajamčeni etničkom pripadnošću, jer je usred velike oskudice u Izraelu Bog poslao svog proroka poganki (udovici u Sarfati).
Glavna poruka stiha je snažno upozorenje protiv duhovnog ponosa i pretpostavke da su Božji blagoslovi ekskluzivno pravo jednog naroda. Isus njime naglašava suverenu slobodu Božje milosti koja probija ljudske, vjerske i nacionalne granice. Božja naklonost pronalazi put do onih čija su srca otvorena i prijemčiva, što je poslužilo kao oštar kontrast i ukor za nevjeru koju je Isus iskusio u svom vlastitom rodnom gradu.