I dođe u Nazaret, gdje bijaše othranjen, i uđe po Svojemu običaju u dan subotnji u sinagogu te ustade čitati.
Kolačići nam pomažu kako bismo isporučili svoje usluge. Koristeći naše usluge, slažete se s našim korištenjem kolačića.
I dođe u Nazaret, gdje bijaše othranjen, i uđe po Svojemu običaju u dan subotnji u sinagogu te ustade čitati.
I bi Mu predana knjiga proroka Izaije; i odmotavši knjigu, nađe mjesto gdje bijaše napisano:
"Duh Gospodnji na Meni je, zbog čega Me pomaza naviještati Radosnu vijest siromasima, posla Me proglasiti zarobljenicima otpuštenje i slijepima progledanje, otpustiti satrvene u slobodu,
proglasiti godinu Gospodnju prihvatljivu."
I smotavši knjigu, predade je poslužitelju i sjede, a oči svih u sinagogi bijahu uprte u Njega.
"Duh Gospodnji na Meni je, zbog čega Me pomaza naviještati Radosnu vijest siromasima, posla Me proglasiti zarobljenicima otpuštenje i slijepima progledanje, otpustiti satrvene u slobodu,
Duh je Gospodnji na meni; zato me pomaza da javim jevanđelje siromasima; posla me da iscijelim skrušene u srcu; da propovjedim zarobljenima da će se otpustiti, i slijepima da će progledati; da otpustim sužnje;
πνεῦμα κυρίου ἐπ᾽ ἐμέ, οὗ εἵνεκεν ἔχρισέν με εὐαγγελίσασθαι πτωχοῖς, ἀπέσταλκέν με ἰὰσασθαι τοὺς συντετριμμένους τὴν καρδίαν κηρύξαι αἰχμαλώτοις ἄφεσιν καὶ τυφλοῖς ἀνάβλεψιν, ἀποστεῖλαι τεθραυσμένους ἐν ἀφέσει,
pneuma kuriou ep᾽ eme hou eineken echrisen me euangelisasthai ptōchois apestalken me iasasthai tous suntetrimmenous tēn kardian kēruxai aichmalōtois aphesin kai tuphlois anablepsin aposteilai tethrausmenous en aphesei
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Duh Gospodinov na Mene, kojega radi pomaza Me blagovijestiti siromasima, poslao-je Mene proglasiti zarobljenicima otpuštenje i slijepima progledanje, poslati satrvene u otpuštenju,"
1. Duh Gospodinov Izvornik: πνεῦμα κυρίου [pneuma kuriou] Gramatika: Imenica srednjeg roda u nominativu jednine (πνεῦμα) uz imenicu muškog roda u genitivu jednine (κυρίου), obje bez određenog člana. Odsutnost člana ovdje prati stil grčkog prijevoda Starog zavjeta (Septuaginte) za hebrejski konstrukt (Ruah Adonaj / Jahve). Značenje: Označava Božju stvaralačku i proročku silu koja počiva na Mesiji i osposobljava ga za spasenjsko djelovanje.
2. kojega radi Izvornik: οὗ εἵνεκεν [hou eineken] Gramatika: Odnosna zamjenica u genitivu jednine srednjeg roda (οὗ) uz prijedlog (εἵνεκεν) koji stoji iza zamjenice i traži genitiv. Izražava uzročnu ili ciljanu povezanost ('zbog čega', 'radi toga što'). Značenje: Povezuje prisutnost Duha na Mesiji s njegovim pomazanjem: Duh je na Njemu upravo zato što ga je Bog pomazao za određeno poslanje.
3. pomaza Izvornik: ἔχρισέν [echrisen] Gramatika: Glagol u aoristu aktivnom, 3. lice jednine. Označava dovršeni povijesni čin posvećenja u prošlosti (kod Isusova krštenja). Značenje: Iz ovog glagola (χρίω) dolazi imenica Χριστός (Krist, Pomazanik). U Starom zavjetu pomazivani su kraljevi, svećenici i proroci; ovdje Isus svoje pomazanje Duhom Svetim tumači kao početak mesijanske službe.
4. blagovijestiti siromasima Izvornik: εὐαγγελίσασθαι πτωχοῖς [euangelisasthai ptōchois] Gramatika: Infinitiv aorista medijalnog (εὐαγγελίσασθαι) koji izražava svrhu pomazanja, uz imenicu u dativu množine (πτωχοῖς) bez člana. Značenje: Riječ πτωχός označava onoga tko je posve ovisan o drugima, zgrbljen u neimaštini (za razliku od običnog siromaha koji radi za kruh). U biblijskom smislu obuhvaća i materijalno obespravljene i one koji u svojoj poniznosti potpuno ovise o Božjoj milosti.
5. poslao-je Izvornik: ἀπέσταλκέν [apestalken] Gramatika: Glagol u perfektu aktivnom, 3. lice jednine. Za razliku od prethodnog aorista ('pomaza'), perfekt naglašava da je čin slanja izvršen u prošlosti, ali njegovo ovlaštenje i učinak trajno traju u sadašnjosti. Značenje: Od glagola ἀποστέλλω (poslati s punomoći) dolazi riječ 'apostol'. Perfekt ističe da Isus u tom trenutku u nazaretskoj sinagogi stoji kao trajni Božji opunomoćenik.
6. otpuštenje Izvornik: ἄφεσιν [aphesin] Gramatika: Imenica ženskog roda u akuzativu jednine (na kraju stiha ponovljena u dativu jednine: ἀφέσει). Izvedena od glagola ἀφίημι (otpustiti, osloboditi, oprostiti). Značenje: Ključni pojam Lukina evanđelja i jubilarne godine (Lev 25): izvorno označava puštanje robova na slobodu i otpuštanje dugova, a u Novom zavjetu redovito označava i oproštenje grijeha. Spajanje Izaije 61,1 i 58,6 ovom riječju naglašava cjelovito oslobođenje čovjeka.
7. progledanje Izvornik: ἀνάβλεψιν [anablepsin] Gramatika: Imenica ženskog roda u akuzativu jednine, izravni objekt glagola 'proglasiti'. Složena od prijedloga ἀνά (ponovno, gore) i glagola βλέπω (gledati). Značenje: Označava i doslovno vraćanje vida slijepima i duhovno prosvjetljenje onih koji su u tami, što je u Izaijinoj knjizi prepoznatljiv znak mesijanskog doba.
8. satrvene Izvornik: τεθραυσμένους [tethrausmenous] Gramatika: Particip perfekta pasivnog u akuzativu množine muškog roda od glagola θραύω (slomiti, smrskati, satrti). Perfekt pasivni opisuje ljude koji se nalaze u trajnom stanju slomljenosti pod teretom nevolje ili tlačenja. Značenje: Ovaj dio rečenice ('poslati satrvene u otpuštenju') umetnut je iz Izaije 58,6 prema grčkom prijevodu Starog zavjeta, čime se dodatno pojačava slika Mesije koji skida jaram s potlačenih.
Ovaj stih, poznat iz Evanđelja po Luki (4:18) kao Isusovo čitanje proroka Izaije, predstavlja manifest Njegovog mesijanskog poslanja. Tekst neraskidivo povezuje prisutnost Duha Svetoga s konkretnom akcijom i ovlaštenjem (pomazanjem) za donošenje cjelovite obnove marginaliziranima u društvu. Poruka savršeno spaja duhovno i fizičko izbavljenje. Kroz koncepte poput 'aphesis' (oslobođenje/oprost) Isus proglašava duhovnu Jubilarnu godinu, nudeći ne samo oprost grijeha, već i iscjeljenje, vraćanje vida i ljudskog dostojanstva svima koji su slomljeni (tethrausmenous) teretom svijeta.