Govoraše dakle mnoštvu koje je izlazilo da ga on krsti: "Legla riđovki, tko vam pokaza da pobjegnete od nadolazećega Gnjeva?
Kolačići nam pomažu kako bismo isporučili svoje usluge. Koristeći naše usluge, slažete se s našim korištenjem kolačića.
Govoraše dakle mnoštvu koje je izlazilo da ga on krsti: "Legla riđovki, tko vam pokaza da pobjegnete od nadolazećega Gnjeva?
Donosite dakle plodove dostojne obraćenja; i ne počinjite govoriti u sebi: 'Oca imamo Abrahama.' Kažem vam naime da Bog može iz ovoga kamenja podići djecu Abrahamu.
A već i sjekira leži pri korijenu stabala; svako se dakle stablo koje ne donosi dobra ploda siječe i u oganj baca."
I pitaše ga mnoštvo govoreći: "Što dakle da učinimo?"
A on odgovori i govoraše im: "Tko ima dvije tunike, neka udijeli onomu koji nema; i tko ima hrane, neka čini jednako."
A već i sjekira leži pri korijenu stabala; svako se dakle stablo koje ne donosi dobra ploda siječe i u oganj baca."
Jer već i sjekira stoji drvetu kod korijena; i svako drvo koje dobra roda ne rađa siječe se i u oganj se baca.
ἤδη δὲ καὶ ἡ ἀξίνη πρὸς τὴν ῥίζαν τῶν δένδρων κεῖται· πᾶν οὖν δένδρον μὴ ποιοῦν καρπὸν καλὸν ἐκκόπτεται καὶ εἰς πῦρ βάλλεται.
ēdē de kai hē axinē pros tēn rhizan tōn dendrōn keitai pan oun dendron mē poioun karpon kalon ekkoptetai kai eis pur balletai
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Već pak i ta sjekira k tom korijenu tih stabala leži; svako dakle stablo ne čineći plod dobar siječe se i u oganj baca se."
1. Već pak i Izvornik: ἤδη δὲ καὶ [ēdē de kai] Gramatika: Niz priloga za vrijeme i dviju čestica na samom početku rečenice koji stvara snažno naglašavanje i prijelaz na novu, još ozbiljniju misao. Značenje: Naglašava krajnju hitnost trenutka: sud nije daleka budućnost, nego je sjekira već prislonjena uz stablo i čeka se samo konačni zamah.
2. k tom korijenu tih stabala Izvornik: πρὸς τὴν ῥίζαν τῶν δένδρων [pros tēn rhizan tōn dendrōn] Gramatika: Prijedlog s akuzativom jednine ženskog roda (korijen) i posvojnim genitivom množine srednjeg roda (stabala), obje imenice s određenim članom. Značenje: Za razliku od pukog obrezivanja grana koje ostavlja mogućnost ponovnog rasta, udarac u sam korijen označava konačan i nepopravljiv sud koji poništava lažnu sigurnost u puko podrijetlo.
3. leži Izvornik: κεῖται [keitai] Gramatika: Glagol u prezentu indikativa, 3. lice jednine, u srednjem/pasivnom obliku koji izražava trajno stanje kao posljedicu već izvršene radnje (biti postavljen, ležati). Značenje: Slika drvosječe koji je već namjestio sjekiru uz korijen kako bi odmjerio udarac prije nego što zamahne; sve je spremno za izvršenje suda.
4. ne čineći plod dobar Izvornik: μὴ ποιοῦν καρπὸν καλὸν [mē poioun karpon kalon] Gramatika: Particip prezenta aktiva u nominativu jednine srednjeg roda, zanijekan pogodbenom česticom, s izravnim objektom u akuzativu jednine. Značenje: Prezent participa označava trajno svojstvo ili naviku stabla: ono ustrajno ne donosi prave, plemenite plodove obraćenja, što razotkriva njegovu unutarnju narav.
5. siječe se i u oganj baca se Izvornik: ἐκκόπτεται καὶ εἰς πῦρ βάλλεται [ekkoptetai kai eis pur balletai] Gramatika: Dva glagola u prezentu pasiva indikativa, 3. lice jednine, povezana veznikom i prijedložnim izrazom s akuzativom smjera bez člana. Značenje: Prezent ovdje izražava neopozivo opće pravilo i izvjesnu budućnost, dok pasivni oblici predstavljaju takozvani božanski pasiv u kojem je neizrečeni vršitelj suda sam Bog.
Ovaj stih (Mt 3,10 / Lk 3,9), koji izgovara Ivan Krstitelj, predstavlja snažno eshatološko upozorenje čija je glavna poruka hitnost iskrenog pokajanja pred nadolazećim Božjim sudom. Pripadnost izabranom narodu ili puko religiozno nasljeđe više nisu dovoljni; Bog traži vidljivu promjenu srca koja se očituje kroz opipljiva, dobra djela (dobre plodove).
Slika sjekire položene na korijen stabala ukazuje na to da je vrijeme milosti za promjenu pri samom kraju, a sud će biti radikalan i konačan. Stabla koja ne donose plod neće biti samo obrezana, već u potpunosti iskorijenjena i uništena, što nedvosmisleno naglašava ozbiljnost i neizbježnost božanske pravde za one koji odbijaju obraćenje.